טז
טז וכשיגיע זמן הפירעון לא ימכרנו עד לאחר שלשים יוםקלח.
וכן הנוטל משכון אחר שהגיע זמן הפירעון לא ימכרנו עד לאחר שלשים יוםקלט מיום נטילתו אותו אם הוא דבר שאין צריך להחזירו ללוה לא ביום ולא בלילה מפני שאינו צריך לוקמ או שיש לו כיוצא בו.
אבל דבר שצריך להחזירו לו אי אפשר למוכרו לעולםקמא שכיון שנוטלו בתורת משכוןקמב חייב לקיים בו מצות השבת העבוט בעת שצריך לו. ומה תקנתו יחזירנו ללוהקמג לגמריקמד אף בעת שאינו צריך לו כגון כסות יום בלילה וכסות לילה ביוםקמה ויחזור ויטלנו ממנו בתורת פירעון (וימכרנוקמו אם הוא בגד חשוב ויקח ללוה מדמיו בגד הראוי לו על פי דין סידור בעל חובקמז).
ויש אומריםקמח (ב) שאף המלוה על המשכון והוא דבר הצריך לו וצריך לקיים בו מצות השבת העבוט אם היה ממשכנו אחר ההלואהקמט אף שעכשיו שהלוהו עליו אינו צריך לקיים בו מצות השבהקנ מכל מקום אסור למכרו לעולם עד שיפדנו הלוה או שיחזירנו לו ויחזור ויטלנו ממנו בתורת פירעון כדרך שנתבאר. ובעל נפש יחוש לדבריהם:
הערות
- קלח. המקח והממכר שער ו הדרך הח' (יט, רע"א). רא"ש בתשובה כלל צ סי' ד. טור ושו"ע סי' עג סי"ד. וראה לקמן סי"ז, דהיינו ל' יום מיום שתבע את הלוה.
- קלט. רשב"ג במשנה קיג, א (שגם ת"ק מודה לו בדברים שאין צריך להחזיר). רמב"ם פ"ג ה"ו. שו"ע סי' צז סי"ח.
- קמ. רמב"ם שם. שו"ע שם. וראה שו"ת צמח צדק יו"ד סי' רלא (מז, ב), שגם הרא"ש דלקמן מודה בזה.
- קמא. מ"מ שם. רא"ש פ"ט סי' מז. טור סי' צז סל"ה, ושו"ע שם סכ"ב. כת"ק במשנה קיג , א (עיין רא"ש דאינו מחזיק יותר מדין סידור, והתקנה היא למ"ד אין מסדרין, עיין שם היטב) . וכן מבואר בנמוקי יוסף (סט, א בסוף המשנה). ולדידן שמסדרין, מועלת תקנה זו רק בבגד חשוב, כדלקמן.
- קמב. רא"ש וטור שם.
- קמג. מ"מ ורא"ש שם. טור ושו"ע שם.
- קמד. רא"ש שם.
- קמה. מ"מ שם. שו"ע שם.
- קמו. מיד (כדלקמן סי"ז כשנוטל בתורת פירעון), כדי להחזיר לו מיד בגד הראוי לו.
- קמז. מה שאין כן בלא בגד חשוב אין תקנה זו מועלת, לדידן דקיי"ל שמסדרין, כדלעיל.
- קמח. מרדכי ב"מ פ"ט רמז תא, בשם ריב"א. הובא בדרכי משה סי' עג ס"ק ח. וראה קו"א שהיא דעת יחיד, ולכן השמיטה רמ"א בהגהותיו.
- קמט. כדלעיל ס"ז.
- קנ. כדלעיל סט"ו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.