[עו]
[עו] טהורה. פירשו הב"חשנו וש"ךשנז אפילו יודעת ממי לקחתו כלומר אף על פי שלקחתו מאשה טהורה שאין לתלות בה הכתם יותר מבזו אפילו הכי כיון שלא בדקתו קודם שלבשתו תלינן שהעבירתו קודם שמכרתו בשוק של טבחים או בצד המתעסקים בכתמיםשנח. והוא הדין בחלוק שבבית שלבשתו בלא בדיקה אף על פי שהיה בדוק לה מתחלה בשעת הכבוס כיון שלא הניחתו בקופסא מיד אחר הכבוס ויש לתלות שהעבירתו בשוק של טבחים או בצד המתעסקים בכתמים כגון שעבר זמן רב בענין ששכחה ואינה יודעת אם לא העבירתו. ואפילו יודעת שלא העבירתו אלא שיש לתלות בבני הבית שנתעסקו אצלו בכתמים או שהמתעסקים עברו בצדו. ואפילו היה במקום מוצנע שאינו מצוי שיעברו בצדו תלינן שעברו בצדו כמו דתלינן לעילשנט גבי עד אפילו בדבר שאינו מצוי כגון שהיה במקום המוצנע שדרכן של נשים להצניע בו עדיהן ואינו מצוי שיעברו בו בשוק של טבחים ובצד המתעסקים בכתמים ואפילו הכי מקרי עד שאינו בדוק כדלעילשס. אלא דהתם גבי עד שאינו בדוק טמאה משום כתם הואיל וקנחה עצמה בושסא והכא בחלוק כיון דבכהאי גוונא מקרי אינו בדוק טהורה לגמרי לפי דעת הב"ח והש"ך.
וכן משמע מלשון השלחן ערוך דאינו בדוק דהכא הוא דומיא דאינו בדוק דסעיף ל"ו דמיירי בעד בינוני כמ"ש רמ"א שם והיינו שנטלתו ממקום מוצנע ואפילו הכי הכא טהורה לגמרי. וכן עיקר להקל בכתמים דלא כט"זשסב מאחר דהרשב"אשסג מיקל אפילו בעד שאינו בדוק.
אבל אם הניחתו בקופסא מיד אחר הכבוס ולאחר זמן לבשתו בלא בדיקה ומצאה עליו כתם טמאה אף על פי שלא בדקתו בשעת הכבוס שכיון שאין לתלות אלא בלפני הכבוס וזה יוכל להתברר על ידי בדיקה ואם אינה בקיאה בבדיקה זו חוששת להחמיר כדלקמן סעיף מ"ושסד (כרתי ופלתי סק"כ וכ"ד):
הערות
- שנו. ד"ה אין האשה. הובא ונתבאר לעיל סוף ס"ק עא (ההוכחה לגרוס ולפרש כן בדעת הרשב"א והשו"ע).
- שנז. ס"ק מו. הובא לעיל שם.
- שנח. ראה לקמן ס"ק פא, שאם היא ישראלית גדולה ואומרת לא עברתי, טמאות (משא"כ בנכרית וקטנה).
- שנט. ס"ק עא.
- שס. שם.
- שסא. דאז איכא רגלים לדבר, כדלעיל סוף ס"ק עא.
- שסב. ס"ק כט. ראה גם לעיל סוף ס"ק עא.
- שסג. תורת הבית הארוך שער ד יט, ב. הובא לעיל ס"ק עא.
- שסד. וס"ק צז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.