[נח]
[נח] והותר ל'. כי מאחר שחזר הוסת הקבוע למקומו נעקר שאינו קבוערט והוא יום ל' שלא נקבע עדיין ג' פעמים.
אבלרי אחר שנקבע בג' פעמים אם חזרה וראתה בסוף כ' אפילו ג' פעמים לא נעקר יום ל' במה שהקדימה לראות לפניו כדלעילריא. והלכך אם חזרה וראתה ביום ל' אפילו פעם אחת חזר למקומו. וצריכה ג' פעמים לעקרו שיגיע יומו ולא תראה ג' פעמים או שתחזור ותראה ג' פעמים מכ' לכ'. אבל קודם שחזרה לראות ביום ל' אפילו פעם אחת לאחר שראתה ג' פעמים מכ' לכ' שוב אינה חוששת ליום ל' אף על פי שהיה קבוע לה ולא נעקר במה שהקדימה לראות לפניו. דמכל מקום כיון שקבעה לה וסת שני מכ' לכ' ג' פעמים אינה צריכה לחוש לוסת הראשוןריב. שאם לא כן לעולם תהיה רואה מכ' לכ' ועדיין חוששת לל' (עיין רמב"ןריג) ואינה צריכה לחוש לב' וסתות אלא כשקבעה שניהם יחד כדלקמן סעיף ל"בריד:
הערות
- רט. רמב"ן שם ה"ב. ומבואר בקו"א ס"ק ד (ד"ה ומיהו) דהיינו אף שעקרה פ"א את יום כ' הקבוע שהגיע יומו ולא ראתה בו, ואף שיום ל' לא נעקר כלל במה שהקדימה לראות לפניו.
- רי. הבא לקמן נתבאר בקו"א שם (ד"ה וצריך). וראה סוגה בשושנים סי' ה ס"ק כו. דבש מסלע דיני וסתות סי' ב אות ב.
- ריא. ס"ק מד (כשיום ל' אינו קבוע ויום כ' לא נקבע).
- ריב. ראה קו"א סוף ס"ק ד (שדינו כוסת שעקרתו ג' פעמים שהגיע יומו ולא ראתה בו ולא נקבע ביום אחר, שאף שאינה חוששת לו מ"מ לא נעקר לגמרי, וכשחזרה לראות בו אפילו פעם אחת חזר למקומו וצריכה ג"פ לעקרו).
- ריג. פ"ו ה"ב. וראה קו"א שם (להוכיח שזו כוונת הרמב"ן).
- ריד. וס"ק קיב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.