[כב]
[כב] באחד בשבת. פירוש דמראיה הראשונה עד השניה שוה כמשניה עד השלישית כגון שראתה באחד בשבת וחזרה וראתה בג' שבועות באחד בשבת וכן פעם ג' קבעה לה וסת בג' שבועות באחד בשבתסה אף שאין כאן אלא ב' הפלגות של ג' שבועות כיון שיש כאן ג' ראיות של ג' ימים שוין שהם א' בשבת קבעה לה וסתסו וכן בה' בשבתסז (ב"ח ש"ך מנחת יעקב).
וכל שכן אם ראתה ג' פעמים רצופים באחד בשבת דקבעה לה וסת ואינו נעקר אלא בג' פעמים (פרישהסח).
(אלא דכל זמן שלא נקבע אינה חוששת לו שהרי הוא יום טבילתהסט ובלאו הכי טמאה היא ואם לא ראתה בפעם אחת וטבלה נעקר בפעם אחת. וכן כשראתה פעם ב' באחד בשבת בסוף ב' או ג' שבועות אינה חוששת עד א' בשבת שבסוף ב' או ג' שבועות ומשום חשש וסת ההפלגות כי חשש וסת השבוע נעקר בפעם אחת שלא ראתה בו וכדין וסת הסירוג דלקמן סעיף י"ב. ולמאן דאמר התםע דוסת הסירוג אינו נקבע בפחות מד' ראיות הוא הדין הכאעא וליכא נפקא מינה בוסת השבועעב אלא ברצופים):
הערות
- סה. ב"ח ד"ה וכשם שקובעת. ש"ך ס"ק יד.
- סו. פרישה ס"ק ח. תורת השלמים ס"ק ט. וראה לקמן בסוף החצע"ג.
- סז. ב"ח שם. ש"ך שם.
- סח. סוף ס"ק ח.
- סט. מדינא. ולמנהגינו (רמ"א סי' קצו סי"א) הוא באמצע ז' נקיים.
- ע. פרישה , הובא לקמן שם ס"ק לד.
- עא. וראה שם שיש להחמיר כב' הדעות, א"כ גם כאן יש להחמיר כדעה דלעיל שמספיק ג' ראיות. וראה סוגה בשושנים (מרגליות) ס"ק ז.
- עב. שהרי לדעה זו צ"ל ד' ראיות גם בוסת השבוע בסירוג (וא"כ יש לה כבר וסת הפלגה), משא"כ בוסת השבוע ברצופים סגי בג' ראיות (ועדיין אין לה וסת הפלגה). וראה לעיל ס"ק ג, שכ"ז מיירי כשפסקה בו ביום (משא"כ כשהמשיכה ראייתה ליום שלאחריו, יש עוד נפקא מינה, שוסת השבוע הוא מתחלה לתחלה ואילו וסת הפלגות הוא מסוף לתחלה).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.