ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךיורה דעההלכות נדהסימן קפז[מב]

[מב]

[מב] חדא זימנא. דכיון שדילגה פעם אחת ולא ראתה מחמת תשמיש אף על פי שלא שמשה מכל מקום הרי אין ראיות הראשונות שמחמת תשמיש מצטרפות עם השלישית שתראה אחר כך לקבוע וסת בצירוף שלשתן לפי שהוסת הזה אינו נקבע אלא ברצופים כדלקמן סי' קפ"ט סעיף י"ח וסעיף י"טתה.

וכיון שאינן מצטרפות לקביעת וסת אינה חוששת להן כי לא אמרו לחוש לוסת שלא נקבע ג' פעמים אלא משום חשש שמא תקבענותו אבל כשאינו מצטרף לקביעת וסת עם הראיה שתראה אחר כך אלא צריכה עוד ב' ראיות אחרות אם כן היאתז נחשבת לתחלת ראיה לכך אינה חוששת לה בטרם תראה אותה כמו שאין חוששין לכל תחלת ראיה בטרם תראה אותה.

ואם ראתה ג' פעמים בלילי טבילתה שלאחר ראיית וסתה בג' וסתות רצופים קבעה לה וסת לראות מחמת תשמיש בליל זה וצריכה לפרוש לעולם בליל זהתח עד שתעקר ממנה ג' פעמים דהיינו שעברה ושמשה בו ולא ראתהתט שהוסת שנקבע בג' פעמים אינו נעקר אלא כעין שנקבע כדלקמן סי' קפ"ט סעיף י"חתי וסעיף כ"ותיא (מנחת יעקב ס"ק ל"אתיב).

אבל אחר ליל זה מותרת הואיל ולא ראתה ג' פעמים רצופים ממש מחמת תשמיש בלי ביאה של היתר בינתיים אלא אחר שראתה מחמת תשמיש פעם אחת בליל טבילת וסתה וטבלה לראיה זו היתה משמשת והולכת בלי דם עד שיגיע וסתה שנית וכן אחר ראיה שניתתיג. וגם בליל טבילת וסתה לא ראתה מיד בביאה ראשונה שבליל זה אלא בביאה שניה או שלישיתתיד שאילו ראתה בביאה ראשונה ג' פעמים אסורה לבעלה כמ"ש רמ"א בהג"התטו:

הערות

  1. תה. ראה לקמן שם ס"ק עה (לענין וסת המורכב מקפיצות וימים), וס"ק צח (לענין וסת המורכב מוסת הגוף וימים), וקו"א ס"ק ב, וכאן בקו"א ס"ק יג (ד"ה היינו וד"ה ועקירת), לדעת הראב"ד והש"ך. ולעיל ס"ק יג (ד"ה ואפילו וסת וד"ה ואף לפי), וקו"א ס"ק א (ד"ה ומיהו היינו).
  2. תו. כדלקמן סי' קפט ס"ב וס"ק ז, וש"נ.
  3. תז. הראיה שתראה אח"כ בליל טבילה שאח"ז.
  4. תח. תורת השלמים ס"ק ל. ונתבאר בקו"א ס"ק יג (ד"ה וכיון). וראה פס"ד צ"צ רלג, א-ב.
  5. תט. וכ"ה לעיל ס"ק יג (ד"ה ומיהו היינו), ובקו"א ס"ק ב. ונתבאר בקו"א ס"ק יג (ד"ה ועקירת).
  6. תי. ובס"ק עה.
  7. תיא. ובס"ק צח.
  8. תיב. אוצ"ל: לח (שהובא לקמן ס"ק נב, ולעיל קו"א ס"ק ב).
  9. תיג. כדלעיל ס"ק יג (ד"ה ומיהו היינו), שאין ביאת היתר שבין וסת לוסת עוקרת מה שראתה בשעת הוסת.
  10. תיד. ט"ז ס"ק יד, לפי מה שנתבאר בדבריו בקו"א ס"ק יג (בתחלה ובסוף).
  11. תטו. ולקמן ס"ק מד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.