ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךיורה דעההלכות נדהסימן קפז[יז]

[יז]

[יז] בבעל הראשון. דרגלים קצת לדבר שמן הצדדים בא הדם על ידי מכה שאם הדם מן המקור לא היה לה כאב מתשמיש דהוא כמעין הנובע (לבושקטז). ומכל מקום בדיקה מיהא צריכה דכאב לא דמי למכהקיז דלקמן סעיף ה' דמכה היא בועה וחבורה וכיוצא בהן שנצרר בהן הדםקיח ואינו דם נדה אבל מחמת הכאב שבמקור יכולה לראות דם נדהקיט וחיישינן שמא כאב זה במקור הוא ואף אם הוא בצדדין שמא הכאב אינו גורם לדם אלא התשמיש הוא שגורם לדם מן המקור דכיון שראתה ג' פעמים בשעת תשמיש אין כאן הוכחה על כל פנים שהכאב הוא הגורם ולא התשמיש לבדו (עיין במה שיתבאר לקמןקכ סעיף ז' בשם הט"זקכא):

הערות

  1. קטז. סעיף ג.
  2. קיז. כדעת אמונת שמואל סי' כג, וחכם צבי סי' מו וסי' עג, בכל כאב (ראה לקמן ס"ק כג וס"ק לד). ובפרט כאן שאפשר הכאב הוא במקור, כדלקמן בסמוך.
  3. קיח. כדלקמן ס"ק כג (ד"ה ומ"ש הרשב"א שאומרת).
  4. קיט. כ"ה להאמור לקמן ס"ק לד (ד"ה ולמעשה), לחוש שמחמת הכאב בא הדם. אמנם לקמן קו"א ס"ק יא (סד"ה וגם אם גרם, ואילך) מסיק שגם כשהכאב במקור אין לחוש, והטעם שכאן לא סגי בכאב, דמיירי שהכאב הוא רק בשעת תשמיש.
  5. קכ. ס"ק לד (שבכאב שודאי אינו במקור הכריע כדעת הט"ז, שמתיר בכאב בלא מכה). וראה שו"ת צ"צ סי' קט. בית אברהם סי' קפז בתשובה.
  6. קכא. סוף ס"ק י, וסי' קצא ס"ק ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.