ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךיורה דעההלכות נדהסימן קפז[ב]

[ב]

[ב] ג' פעמים. עם תשמיש זה דהיינו עוד ב' פעמים (פרישהז ט"זח ש"ךט). והראב"די כתב דמשמשת עוד ג' פעמים משום דסבירא ליה דלא מקרי רואה מחמת תשמיש אלא כשבדקה עצמה קודם תשמיש דכשלא בדקה עצמה יש לומר שקודם תשמיש היה בה הדם ולא מחמת תשמיש ראתהיא וסבירא ליה נמי שמשראתה פעם אחת מחמת תשמיש חיישינן שתראה עוד מחמת תשמיש וצריכה בדיקה אחר תשמיש ולפני תשמישיב (כדי לברר ראייתה שתראה אחר תשמיש מיד שנדע שראיה זו מחמת תשמיש היא) והלכך ראיה קמייתא דלא בדקה קודם תשמיש לאו ממניינא הוא.

והרז"היג חולק עליו וסבירא ליה דאף שראתה פעם ושתים מחמת תשמיש אינה צריכה בדיקה כלל (אם יש לה וסת או למ"ד דאף שאין לה וסת א"צ בדיקה כלל כדלעיל סי' קפ"ויד). ורואה מחמת תשמיש שאמרו בגמרא היא ראיית הרגשה שהרגישה בדםטו ולא ראיית בדיקה והילכך ראיה קמייתא ממניינא וכן משמע מסתימת כל הפוסקים שלא הזכירו חיוב בדיקה זו. ומשום הכי סתמו הפרישה והש"ך והט"ז דלא כהראב"דטז:

הערות

  1. ז. ס"ק ג.
  2. ח. ס"ק א.
  3. ט. ס"ק ב.
  4. י. שער הספירה פ"ג ה"ט.
  5. יא. כרתי ופלתי ס"ק ב.
  6. יב. ראה קנה בשם בירורי השיטות סוס"י א.
  7. יג. בהשגות לבעלי הנפש שער הספירה אות ה.
  8. יד. דעה הא' שבסעיף ב.
  9. טו. רז"ה שם. וראה לקמן קו"א סוף ס"ק א (שחיוב קרבן מיירי בהרגשה, ובדיקת שפופרת להוכיח שהוא מהצדדים מיירי בלא הרגשה). אמנם לעיל במהדו"ב (ד"ה ומיהו, ובהגהה הב' ד"ה ומיהו היינו) מסיק, שגם בלי הרגשה (באותיום) רגלים לדבר שמחמת תשמיש בא הדם וחייבים בקרבן. וראה שו"ת צ"צ סי' צט אות ט. סי' שס. פס"ד צ"צ רכא, ב. אהלי יוסף (סג, א; סד, ד). שבט הלוי סי' עו. פרדס חב"ד יב ע' 76.
  10. טז. ראה שבט הלוי יו"ד סי' עו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.