[ח]
[ח] שיש לה וסת. שאף שלכל דיני וסתות אינו נקרא וסת קבוע אלא אם כן ראתה ביום ידוע וקבוע כדלקמן סי' קפ"טנו מכל מקום לענין בדיקה לפני תשמיש ואחריו יש להקל יותרנז תדע שהרי יש מקילין בכל ענין (תרומת הדשןנח).
אבל אם לעולם היא רואה ביום י"ד לטבילתה לא פחות ולא יותר הרי זה וסת קבוע לכל דבר והוא וסת ההפלגה שמחשבין אותו מסוף ראיה כדלעיל סימן קפ"דנט שכשהיא רואה לעולם ביום י"ד לטבילתה הרי זו רואה בהפלגה שוה מסוף ראייתה לעולם מן הסתם לפי שאסור לאשה לעמוד בימי טומאתה אפילו אין בעלה בעיר כדלקמן סימן קצ"זס ומן הסתם היא מתחלת לספור ז' נקיים מיד שפוסקת לראותסא ולטבול בליל ח' ואם כן בין שתחשוב מהתחלת הנקיים ובין שתחשוב מליל טבילה הכל חשבון אחד והפלגות שוות מי"ד יום אחר הטבילות או מכ"א יום מהתחלת הנקיים או מכ"ב יום מסוף הראיות (מה שאין כן אם מחשבין ההפלגה מתחלת ראיה אם תחשוב מליל טבילה אינו חשבון אחד אם המשיכה ראייתה פעם אחת ב' ימים ופעם אחת ג' ימיםסב או שפעם אחת שמשה סמוך לראייתה וצריכה להמתין ששה עונות כדלקמן שםסג ואף לפי מנהגינו שלעולם מתחילין מליל ו' לראייתהסד מכל מקום אם המשיכה ראייתה פעם אחת ליום ו' ונתאחרה הטבילה יום אחד אם תחשוב ההפלגה מליל טבילה זו לא תהיה ההפלגה שוה לחשבון שמתחלת ראייה) עיין לקמן סי' קפ"ז סעיף י' וי"אסה:
הערות
- נו. סעיף ב.
- נז. וראה לקמן סי' קצא ס"ק ה.
- נח. סי' רמז.
- נט. ס"ק כב, וש"נ. וראה לעיל שם, שאחד המקורות לזה שם הוא משמעות תרומת הדשן דידן. וראה גופי הלכות ביאור הלכה ד"ה אשה.
- ס. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו. וראה ב"ח שם ד"ה ומ"ש ורבנו תם. ט"ז ס"ק ג. לעיל סי' שכו ס"ז וש"נ. לקו"ש חי"ד ע' 27 הערה 58 ובשוה"ג. שלחן המלך ח"ב ע' רכא. טהרה כהלכה ע' תקמב. יגדיל תורה (נ.י.) כא ע' תקלז. כג ע' תרפג. כח ע' קצ. ל ע' שו. קובץ דברי תורה יג ע' ע. טו ע' לה. משנה הלכות ח"ט סי' קעט.
- סא. ראה פס"ד צ"צ סי' קצו ס"ו: אם האשה אינה מתחלת לספור ז' נקיים ממחרת יום ההפסקה כו' עלתה לה טבילה ואף לכתחילה תוכל לעשות כן אם תרצה. לקו"ש שם.
- סב. ראה גם לעיל סי' קפד שם.
- סג. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה שו"ע סי' קצו סי"א.
- סד. כמבואר ברמ"א שם. פס"ד צ"צ שם סכ"ו.
- סה. ובס"ק מא ובקו"א ס"ק יג (הוכחה נוספת שוסת הפלגה הוא מסוף ראיה).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.