כט
כט וכשם שמותר להקדים מעות על פירות או סחורה אחרת על דרך שנתבאררסה כך מותר להקדים פירות או סחורה אחרת בתורת דמים על פירות אחרות או סחורה אחרתרסו על דרך שנתבאר.
וכן להקדים מעות על מעות אחרות דרך חילוף ומקח וממכררסז. רק שבזה חלוק דין מקח וממכר של מעות במעות ממקח וממכר של מעות בפירות או פירות בפירות שהמקדים מעות או פירות על פירות אם יש לו למוכר כל הפירות עכשיו מותר להוזיל לו פחות הרבה משער של עכשיו בשביל הקדמת מעותיורסח מה שאין כן מקדים מעות על מעות אחרות שאף על פי שהם ב' מינים שונים כגון כסף וזהב ודרך מקח וממכר הוא אסור להוזיל לו משער של עכשיו בשביל הקדמת מעותיורסט אפילו יש לו למוכרער כל המעותרעא בביתו ואפילו נותנן לו מיד לאחר שעה קלה כשימצא המפתח מתיבתוערב שכיון שנותן לו עכשיו מעות היוצאות והוא מחזיר לו מעות היוצאות הרי זה דומה להלואהרעג ויש לה דין הלואה ממש לאסור בה הרבית מן התורה ואין מועיל מה שיש לו אלא להתיר הרבית של דברי סופריםעדר:
הערות
- רסה. סעיף כג (ביש לו) וסכ"ה (ביצא השער).
- רסו. נמוקי יוסף (לד, ב) ד"ה בבא לחוב בדמיהן, בשם רשב"א ור"ן (סב, ב ד"ה וכי). רמ"א סי' קעה ס"ו. ט"ז סי' קסב ס"ק ט, וסי' קסג ס"ק ה.
- רסז. משמעות שו"ת ה רשב"א ח"ד סי' רפז. הובא ב ב"י סי' קסב ד"ה כתב הרשב"א (שלא אסר אלא בהלואה, ובאופן דלקמן סל"ג).
- רסח. כדלעיל סכ"ג.
- רסט. תשובת רשב"א שם (לענין הלואה, כדלקמן שם). גמרא מו, א (שהתירו למכור מטבע טבועה על מטבע אחרת שאינה טבועה). טור ושו"ע שם ס"ו. ב"י סי' קעג ד"ה שולחני, בשם תלמידי הרשב"א, בשם הרמב"ן שם ד"ה רב אשי (שבמטבעות טבועות אסור). ש"ך שם ס"ק יד.
- ער. כן משמע ( בתשובת הרשב"א) שם, מדקאמר (לענין הלואה דלקמן סל"ג) וההיא דרב (מד, ב) כו' (יזיף דינרי מברתיה דרבי חייא, דינרי יהבא ומהנהו דינרי נמי שקלא), ובגמרא אמרינן דרב דינרי הוו ליה כו' (הרי דאף שיש לו אסור, עכ"פ בהלואה דלקמן סל"ג). גמרא שם (מו, א. שהתירו במטבע טבועה על מטבע אחרת שאינה טבועה ביש לו). טור ושו"ע שם. רמב"ן שם (שבמטבעות טבועות אסור אף בזה).
- רעא. רא"ש פ"ד סי' ד (שדוקא בזה התירו מטבע על מטבע אחרת שאינה טבועה, וכדלעיל סכ"ג ואילך). טור ושו"ע שם.
- ערב. גמרא שם (שבזה התירו דוקא מטבע טבועה על מטבע שאינה טבועה).
- רעג. ש"ך שם.
- עדר. רמב"ן שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.