כב
כב וכל זה כשקוצץ עמו סכום המקח כך וכך כשיפרע לו לזמן פלוני אבל אם אינו קוצץ לו סכום אלא מוכר לו בעת הזול שיפרעהו לזמן פלוני בעד דבר זה כפי השער שיהיה לדבר זה בעת ההיא בין שיהיה ביוקר בין שיהיה בזול ובעת ההיא רגיל להיות דבר זה ביוקר כגון יין שרגיל להיות ביוקר אחר הפסחרא והוא מוכרו לו בעת הבציר שהוא בזול שיפרע לו אחר הפסח בעד כל חבית כפי השער שיהיה אחר הפסח לכל חבית יין יש מי שמתיררב אף על פי שהוא דבר שיש לו שער ידוערג וכבר נקבע השער בזול הואיל ואינו קוצץ עמו שיפרע לו יותר משער של עכשיו ואפשר שלא יתייקר כלל ויש אוסריןרד הואיל ודרכו להתייקר ויש לחוש לדבריהם.
ואם אינו נוטל ממנו היין עכשיו בעת הבציר אלא אחר כך לאחר שנתייקר לדברי הכל מותררה למכור לו בעת הבציר על מנת לשלם לזמן פלוני בעד כל חבית כפי השער שיהיה לחבית יין בעת שיטול כל חבית מרשות המוכר כי אז חל עליו החוב לשלםרו ולא בעת שקנה ממנו ואין כאן ריוח המתנת חוב. ולפיכך אף שאחריות היין על הלוקח מותררז שאף שהיין שלו לא נתחייב לשלם דמיו למוכר כל זמן שהיין ברשות המוכר ואין כאן ריוח המתנת חוב. וכן כיוצא בזה בשאר כל הסחורות:
הערות
- רא. שו"ת הרשב"א ח"ג סי' רכ. הובא בב"י ד"ה כתב הרשב"א.
- רב. טרשא דרב נחמן סה, ב לפירוש ב"י ד"ה כתב בעל התרומות, בשם בעל התרומות ח"ד סי' ל, בשם ר"ח (אלא שכשאמר אם מעכשיו כו' לא קיי"ל כוותיה). ש"ך ס"ק ג .
- רג. ש"ך שם.
- רד. ממשמעות רמ"א סי"ד (שלא התיר אלא כשאינו נוטל עכשיו, וכדלקמן).
- רה. טרשא דרב נחמן סה, ב לפירוש הרמב"ן במלחמות (לו, א) בשם הגאונים (הרי הוא לך בתשרי), וכמ"ש שם בשם אחרים אמרו, שכשלא אמר אם מעכשיו כו' קיי"ל כוותיה. הגהות מרדכי רמז תלד, בשם רב האי. רמ"א סי"ד .
- רו. ראה פרי עץ חיים.
- רז. דרכי משה ס"ק ב (שמיירי דוקא כשהאחריות על הלוקח, משא"כ כשהאחריות אל המוכר מותר אפילו אומר אם מעכשיו כו'. אלא שבזה לא קיי"ל כן לקמן סכ"ד).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.