ט
ט וכן קנים הבולטים מהסכך לצד רוח רביעית הסוכה שהוא פרוץ ואין בו דופן ודופן אחד נמשך מהסוכה עם קנים אלומה שיש בהם הכשר סוכהמו הרי מקום זה נחשב ג"כ מן הסוכה ומותר לישב שם אע"פ שאין שם אלא דופן אחד.
ואפילו אם בעל הסוכה גילה דעתו שכוונתו היתה לעשות כל הסוכה בדפנות ארוכות הנמשכות עם כל אורך הסכך כגון שלאחר שעשה דופן אחד ארוך באורך כל הסכך עשה דופן שכנגדו ארוך יותר משבעה טפחים אין אומרים כיון שהיה די לדופן שלישי הזה לעשותו שבעה טפחים בלבד וזה שהאריכו יותר גילה דעתו שכוונתו להמשיך הדפנות עם הסכך שלא לישב תחת הסכך הפרוץ שאין שתי דפנות נמשכות עמה ואם כן דופן זה הנמשך עם קנים אלו הבולטים מן הסכך אין נחשב כלל מן הסוכה אלא בפני עצמו הוא עומד ונמצא שאין לקנים אלו רק דופן אחד דהיינו דופן הנמשך עמהםמז אין אנו אומרים כן משום שאין אנו הולכין אחר גילוי דעתו בזה (לפי שעשיית הסוכה אינה צריכה כוונה כמו שיתבאר בסי' תרל"המח) וכאלו לא גילה דעתו כלל שכל הסכך מתכשר בדופן השלישי הזה הקצר אע"פ שאינו נמשך עם כל אורך הסכך כמו שנמשך דופן שכנגדומט וכמ"ש בסי' תר"לנ:
הערות
- מה. ברייתא יט, א לפירוש רבה ורב יוסף בגמרא שם. טור ושו"ע ס"ז.
- מו. ראה רש"י שם ד"ה מהו דתימא ובמהרש"א שם.
- מז. רא"ש פ"א סי' לה. טור ושו"ע שם. ט"ז סק"ה. מ"א ס"ק ד.
- מח. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה טור ושו"ע שם ס"א.
- מט. ראה רש"י שם ד"ה קמ"ל.
- נ. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה טור ושו"ע שם ס"ב שמספיק שתי דפנות ושלישית טפח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.