ו
ו ואם הוא שבת מזכיר של שבת בתפלה זוכ כדרך שמזכיר בשאר תפלות היוםכא שהרי עדיין יום שבת הואכב ואפילו אותם הממשיכים תפלה זו בלילה מכל מקום כיון שהתחילו מבעוד יום צריך להזכיר של שבת (כמ"ש בסי' קפ"חכג).
אבל בווידוי שלאחר התפלה אין מזכירין בו של שבתכד כיון שכבר סיים ברכת שבת (דהיינו אתה בחרתנו שחותמין מקדש השבת) ולא מצינו הזכרה אחר סיום הברכהכה כמ"ש בסי' תכ"הכו ע"ש.
במה דברים אמורים ביחיד אבל הש"ץ כיון שאומר הווידוי בתוך התפלה צריך להזכיר של שבתכז באתה הבדלת אנוש כו' כדרך שמזכיר בו של יום הכיפורים שהרי ברכת אתה בחרתנו היא מיוחדת לשבת וליום הכיפורים שהרי מזכיר בה של שבת בתחלה ותתן לנו את יום השבת הזה וכו' ובסוף חותם מקדש השבת כו'כח ומכל מקום אם לא הזכיר של שבת בתוך הווידוי אין מחזירין אותוכט כיון שהזכירו בתוך התפלהל אבל אם לא הזכיר של שבת כלל אפילו בתוך התפלה מחזירין אותולא בין יחיד בין ש"ץ:
הערות
- כ. גמרא שבת כד, רע"ב. טור ושו"ע ס"ג. וראה גם לעיל סי' רסח סי"ד.
- כא. ראה גמרא שם.
- כב. לבוש ס"ג.
- כג. סעיף יז. וראה מ"מ וציונים.
- כד. רא"ש שבת פ"ב סי' טז. מרדכי שם רמז רפב. טור ושו"ע שם.
- כה. רא"ש שם. לבוש ס"ג.
- כו. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה טור ושו"ע שם ס"א.
- כז. שבלי הלקט סי' קעח. שו"ת מהרי"ל סי' ג. ב"י ד"ה ומ"ש אבל. שו"ע שם.
- כח. ראה לבוש שם.
- כט. ב"י שם. שו"ע שם.
- ל. לבוש שם. מ"א סק"ב.
- לא. הגהות מרדכי שבת רמז תנו (עט, א). הובא ב"י ד"ה ואם, ובדרכי משה הארוך אות ג. מ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.