ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק דהלכות יום הכיפורים:תרח סדר סעודה המפסקת ובו י' סעיפים:ז
ז
ז אם הפסיק מאכילתו בעוד היום גדולמט אע"פ שהסכים בדעתו שלא לאכול עוד היוםנ אעפ"כ מותר לו לחזור ולאכול כיון שלא הוציא כן בשפתיו דדברים שבלב אינן דבריםנא ואם הוציא כן בשפתיו אסור לו לאכולנב מדין נדרנג (ולא מחמת איסור יום הכיפורים) כיון שאמר בפירוש שלא יאכל עוד היום.
אבל אם קיבל עליו תענית של יום הכיפורים בסתם ולא אמר בפירוש שלא יאכל עוד אם הוא עדיין קודם פלג המנחה אין קבלתו כלוםנד ומותר לחזור ולאכול ואם (עיין סי' רס"אנה טעם על זה) הוא אחר פלג המנחה אזי מועלת קבלתו וחל עליו כל חומר של יום הכיפוריםנו ואסור במלאכה וברחיצה וסיכהנז חוץ מנעילת הסנדלנח כמו שנתבאר בסי' תקנ"גנט ושם נתבאר דטוב להחמיר ולהתנות בסעודה המפסקת שיהא רשאי לאכול ולשתות עוד אחר הסעודהס:
הערות
- מט. תוס' עירובין מא, א ד"ה אי, בשם איכה רבתי (ג, ו). רא"ש פ"ח סוס"י כה. טור ושו"ע ס"ג.
- נ. מ"מ הל' תענית פ"ג ה"ג בשם ויש מן האחרונים. ב"י סי' תקנג ד"ה ומ"ש רבנו וכ"כ הרי"ף. רמ"א סי' תקנג ס"א. לבוש שם ס"א.
- נא. רמ"א שם. לבוש שם.
- נב. רי"ף תענית (ג, ב), ורמב"ם שם, לפירוש המ"מ שם. שו"ע ורמ"א שם ס"א. לבוש שם. מ"א כאן סק"ד.
- נג. משמעות מ"א שם, שלמד כן מדין שבסי' תקסב סי"א. וראה לבוש שם.
- נד. ב"י סוס"י תקנג, בשם הרמב"ן בתורת האדם (ענין אבלות ישנה ד"ה עד כאן פירשנו בשיעורי בין השמשות). רבנו ירוחם נתיב ז ח"א (נא, א). מ"א שם.
- נה. ס"ה ובקו"א סוף סק"ג.
- נו. מדין עצומו של יום ולא רק מדין תוספת (ראה לעיל קו"א שם).
- נז. ראה ב"ח סי' תקנג ד"ה ומ"ש רבנו אדברי הראב"ד. ט"ז שם ס"ק א. מ"א שם סק"ד (לענין רחיצה בתשעה באב).
- נח. ט"ז סי' תקנג שם.
- נט. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה ב"ח וט"ז ומ"א שם.
- ס. מ"א שם ס"ק ב, להחמיר לדעת הפוסקים (הובאו בב"ח כאן ושם, ובמ"א כאן ס"ק ד) שקבלה בלב הוי קבלה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.