טז
טז במה דברים אמורים בסדר תשר"ת אבל אם עומד בסדר תש"תקיט בין שהתחיל להריע לאחר שגמר השברים בין שהתחיל להריע קודם שגמר השברים אפילו לא עשה אלא שבר אחדקכ בין שהתחיל להריע קודם שתקע אפילו שבר אחד צריך לחזור ולתקוע גם תקיעה הראשונה של בבא זו דכיון דתרועה זו אינה מעין השברים שצריך לו לתקוע בבבא זו לפיכך היא חשובה הפסק בין השברים לפשוטה שלפניהקכא.
ואפילו בסדר תשר"ת לא אמרו שאין צריך לחזור ולתקוע תקיעה ראשונה אלא כשלא הפסיק בנשימה בין סיום השני שברים להתחלת התרועה שהריע בטעות אבל אם הפסיק ביניהם בנשימה צריך לחזור ולתקוע גם תקיעה הראשונה של בבא זוקכב דכיון שהפסיק בנשימה בין השברים להתרועה אין שניהם נחשבים כתקיעה הא'קכג ואין התרועה מצטרפת כלל עם השברים והרי זה דומה למי שהריע תרועה לבדו בלא שברים קודם שתקע השלשה שברים בסדר תשר"ת דצריך לחזור ולתקוע תקיעה ראשונה של בבא זוקכד לפי שהפסיק בתרועה זו בין השברים לפשוטה שלפניהם שהרי תרועה זו אינה מעין השברים שצריכים לו לתקוע בבבא זו ואע"פ שהוא מעין התרועה שצריך לו לתקוע בבבא זו אין זו מועיל כלום כיון שלא תקע עדיין השברים של בבא זוקכה:
הערות
- קיט. משמעות הרא"ש שם. טור ושו"ע סוף ס"ז.
- קכ. מ"א סק"ט.
- קכא. רא"ש שם וטור.
- קכב. ר"ן ( י, ב) ד"ה סוד"ה מתקיף. ב"י ד"ה ומ"ש או לאחר (לדעה הב' דלעיל ס"ט. ומזה לומדים לדין הפסיק בנשימה אחר ב' השברים, דהוי כלא עשה שברים כלל והתחיל בתרועה). וראה בן הימין (ליקוטים או"ח) סי' ו. שו"ת קול יהודה (כ"ץ) סי' יג. מ"מ וציונים.
- קכג. אוצ"ל: א' (כלומר תרועה אחת).
- קכד. אבודרהם סדר תקיעות. ב"ח ד"ה י"א דלא. ט"ז סק"י. מ"א סוף סקי"א.
- קכה. ב"ח שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.