יח
יח וכל זה בנכרי שהביא דורון לישראל אבל נכרי שהביא למכור אם רוב העיר הן נכרים בודאי לצורך הנכרי הביאקנג ומותר ליקח ממנו (על דרך שנתבאר בסי' שכ"גקנד ע"ש) ולאכול אפילו ביו"ט ראשון אם הוא דבר שאין במינו במחובר ואינו מחוסר צידה ואם הוא דבר שיש במינו במחובר או מחוסר צידה מותר באכילה לערב מיד ואין צריך להמתין בכדי שיעשו כדין מביא לצורך נכרי דכיון שרוב העיר הן נכרים מן הסתם הביא לצורך רוב אנשי העיר.
ואם אנו רואים שאם נתיר ליקח ממנו ביו"ט ירבה להביא עוד ביום טוב אף לצורך ישראל אסור ליקח ממנו ביו"ט אף על פי שרוב העיר הן נכריםקנה אבל מן הסתם אין חוששין שמא ירבה להביא גם בשביל ישראלקנו ומותר ליקח ממנו בעיר שרובה נכרים.
ומכל מקום נכרי המביא דגים למכור בעיר שרובה נכרים אף בסתם יש לחוש שירבה להביא בשביל ישראל אם אנו מתירין ליקח ממנו כיון שדרך ישראל לקנות דגים לכבוד יום טובקנז וצריך להתיישב בדבר זהקנח כי הכל לפי ראות עיני המורה:
הערות
- קנג. רשב"א בעבודת הקדש שער ה סי' ב. ארחות חיים הל' יו"ט אות כט. שו"ע ס"ו, ובסי' תצח ס"ג. וראה גם לעיל שם ס"ו. וכדלעיל סי' שכה ס"ו וש"נ.
- קנד. סעיף א.
- קנה. תשובת הגאונים. הובאה בב"י ד"ה כתוב בתשובות הגאונים, וביש"ש פ"ג סי' י. עפ"י עירובין מ, א. מ"א סקכ"ב.
- קנו. מ"א שם. וראה גם לקמן סי' תקיז ס"ב-ה.
- קנז. ראה לעיל סי' רמב ס"ז וקו"א סק"ד.
- קנח. מ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.