ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק דהלכות יום טובתקיד שלא לכבות ביום טוב ובו כ"ה סעיפים:ב
ב
ב במה דברים אמורים כשמכבה משום הפסד ממונו בלבדד אבל אם יש צורך אכילה בכבייה זו כגון שעדיין לא גמר סעודת יום טוב ואם ישרף ביתו לא יהיה לו מקום לאכול שם ויפסיד סעודתו מותר לכבותה שהרי כיבוי <(א)> זה הוא כמכשירי אוכל נפש שמותר לעשותן ביו"טו אבל אם יוכל לאכול במקום אחר אפילו בבית הנכרי אסור לכבות ואם כשלא יכבה ישרפו כלי אכילה ואין לו כלים אחרים לאכול בהן ביו"ט וגם אי אפשר לשאול כלים מאחריםז לצורך אכילת יו"ט ונמצא שיפסיד סעודתו אם לא יכבה מותר לכבות כדי להצילםח:
הערות
- ד. גמרא שם. רמב"ם פ"ד ה"ד.
- ה. ארחות חיים הל' יו"ט אות נה, בשם התוס'. רמ"א ס"א.
- ו. כדלעיל סי' תצה קו"א ס"ק ד (סד"ה וכיון), שלא התיר בזה הרמ"א (מטעם הרא"ש שזה נחשב אוכל נפש, ולא מכשירין) אלא מטעם שכתב ה רמב"ן במלחמות (יא, א) ד"ה ועוד, והובא בר"ן שם (יא, ב) ד"ה כי, שבזה התירו כרבי יהודה (שמתיר במכשירין שאי אפשר לעשותן מערב יו"ט). שהוא גם הטעם שכתב ה רשב"א בעבודת הקדש שער ב סי' ח, לענין בקעת (דלקמן ס"ד). וראה אבני נזר או"ח סי' תט ס"ק יג ואילך.
- ז. ראה גם לעיל סי' תקט ס"א (לענין שפוד).
- ח. מ"א ס"ק ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.