כד
כד אם זימן שלשה יונים בקן אחד ולמחר לא מצא באותו הקן רק שניםקלט אפילו יש סביבות זה הקן קינים של יונים אחריםקמ ויש לחוש שמא הראשונים הלכו להם ואלו השנים הן של קינים המוקצים אעפ"כ הן מותרים לפי שאנו תולין שהשלישי הלך לו והנשארים הן אותם שזימןקמא ואפילו אם בשעה שזימן אותם <(ה)> קשר את שלשתן זה בזהקמב ולמחר לא מצא רק שנים קשורים זה בזה או מותרין זה מזהקמג הרי אלו מותרין לפי שדרך הבעלי חיים להתפרק ולהנתק מקשירתםקמד.
ואפילו לא זימן אלא שנים בקן אחד וקשרן זה בזה ולמחר מצא שלשה קשורין זה בזה הרי כולם מותרים שבודאי אדם קשרן זה בזה ומן הסתם לא קשרן ביו"ט אלא בערב יו"ט ואם כן הרי כל השלשה מוכנין מערב יו"ט ע"י קשירה זוקמה אבל אם למחר מצא שלשה מפורדין זה מזה הרי כולן אסורין שהרי יש כאן אחד שלא זימן אותו מערב יו"ט וכיון שאינו מכירו כולם אסוריםקמו ואם מצא שנים קשורין זה בזה והשלישי אינו קשורקמז השנים הקשורין מותרים שאנו אומרים שהן הן אותן שזימן והשלישי שלא זימנו מערב יו"ט אסור:
הערות
- קלט. משנה י, ב. טור ושו"ע סי"ג.
- קמ. דבהא מיירי רישא, כמבואר בגמרא שם יא, א.
- קמא. גמרא י, ב. לבוש סי"ג.
- קמב. רב אשי בגמרא שם. ר"ן (ה, א) ד"ה זימן. רמ"א סי"ג. פר"ח סי"ג (אף להפוסקים שבשני כיסים מחלוקת), ולעיל סי' תלט ס"ג (דקיי"ל שבכיס אחד מחלוקת. וכדלעיל סי' תלט ס"ז, שבככרות חמץ נאסר רק בקשורים, וכאן מותר). וראה קו"א ס"ק ה.
- קמג. ט"ז סוף סק"ט. פר"ח שם.
- קמד. רב אשי שם.
- קמה. ראה ט"ז שם (שכתב סברא זו, אף שלפועל אסר בזה).
- קמו. ט"ז שם. וכדלעיל ס"כ.
- קמז. ט"ז שם. פר"ח סוף סי"ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.