א

תצז דין הכנה ביו"ט ובו ל"ב סעיפים:

א (אין צדין דגים מן הביברין ביו"טא שהרי אפשר לצודן מערב יו"טב).

דגים המכונסים בביברים מערב יו"ט אסור ליטול מהם ביו"ט אפילו הוא ביבר קטןג מאד בענין שאין צריך לבקש תחבולות כדי לצודןד ע"י פריסת מאכלה או ע"י מצודהו אלא יכול לתפסן בידו בקל ואע"פ שהצד בשבת מביבר קטן כזה פטורז לפי שאינה נקראת צידה מכל מקום מדברי סופרים אסור ליטול מהם אפילו לצורך אכילת יו"ט מפני שהם מוקציןח <(א)> כיון שהם מכוסין מן העיןט ואין דעתו עליהם מן הסתם אלא אם כן הכין אותם מערב יו"ט כגון שהכניסם לארגז מלא מיםי או שסכר אמת המים בכניסה וביציאה מערב יו"טיא דכיון שעשה בהם מעשה מערב יו"ט כדי להזמינםיב אין זה מוקצה ומותר לצודן ביו"ט אם הוא בענין שאינו צריך מצודה אלא יכול לתופסן בידויג ואפילו אינו יכול לתופסן בשחיה אחת אלא צריך לטרוח כמה פעמים עד שיתפוסיד:

הערות

  1. א. משנה ביצה רפ"ג, לפירש"י ותוס' שם ד"ה אין צדין (משום צידה ביו"ט). טור ושו"ע ס"א. הלכות ומנהגי מהר"ש סי' ק. מהרי"ל הל' יו"ט (ע' קפא). מ"א סק"ו. וראה קו"א ס"ק א בתחלתו (שהמ"א מפרש גם במשנה שביבר אסור משום צידה, ולא קיי"ל כן, אלא כדברי הט"ז ס"ק א שהוא משום מוקצה), ובד"ה ואין להקשות (שהרמב"ם וראב"ד סוברים שאין איסור צידה ביו"ט אלא משום מוקצה, אבל קיי"ל שאסור משום צידה).
  2. ב. רש"י שם. וראה ר"ן (יב, א) ד"ה אין צדין (שאפשר גם טעם זה הוא מדרבנן). לעיל סי' תצה ס"ט (טעם הר"ן שם, שאין דרך לצודן לצורך היום). קו"א כאן סק"א ד"ה וכן מוכח (שהביא טעם רש"י שלפנינו, וגם טעם התוס' ג, א ד"ה גזרה).
  3. ג. ראב"ד בהשגות פ"ב ה"ז. רשב"א בעבודת הקדש ש"א סי' ט. הובא ב מ"מ שם. רמ"א ס"א.
  4. ד. רש"י שם ביצה כד, א ד"ה הבא.
  5. ה. ט"ז סוף סק"א.
  6. ו. גמרא שם. וראה קו"א ס"ק א ד"ה וכיון (דהיינו אפילו מצודה קטנה, דלא כמ"ש הט"ז סוף ס"ק א).
  7. ז. ראה לעיל סי' שטז סי"ג.
  8. ח. ט"ז סק"א-ב. ונתבאר בארוכה בקו"א ס"ק א.
  9. ט. ראב"ד שם. מ"מ שם. מ"א סק"א.
  10. י. ט"ז שם.
  11. יא. גמרא שם כה, רע"א. טור ושו"ע ס"ה. ט"ז שם.
  12. יב. גמרא שם (קעביד מעשה). רש"י שם ד"ה הסוכר. ט"ז שם.
  13. יג. הלכות ומנהגי מהר"ש סי' ק. מהרי"ל הל' יו"ט (ע' קפא). מ"א סק"ו.
  14. יד. ט"ז סוף סק"א (אלא שהוא התיר אף כשצריך מצודה קטנה, ובזה לא קיי"ל כוותיה, כמבואר בקו"א סק"א ד"ה וכיון).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.