ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק גהלכות פסח:תעז דיני אכילת האפיקומן ובו י"א סעיפים:ח

ח

ח ואם לא נזכר עד לאחר שבירך ברכת המזון קודם שבירך בורא פרי הגפן על הכוס יטול ידיו (ויברך על נטילת ידיםלז) ויברך המוציא על האפיקומןלח ויברך ברכת המזון ואח"כ יברך בורא פרי הגפן על הכוסלט.

ואם לא נזכר עד לאחר שבירך על הכוס ישתנו ויטול ידיו ויברך המוציא על האפיקומן ואח"כ ברכת המזון בלא כוסמ שלא יהא כמוסיף על מנין הכוסות שתקנו חכמיםמא (וטוב שימזוג כוס קודם ברכת המזון ולא ישתנו מיד אחר ברכת המזון אלא יגמור עליו ההלל וההגדה ואח"כ ישתנומב) ואף שיש אומריםמג שכל ברכת המזון טעונה כוס לשתותו מיד אחר ברכת המזוןמד מכל מקום הרי עכשיו אין אנו נזהרין בכך כל ימות השנה ואנו מברכין לפעמים ברכת המזון בלא כוס לפי שאנו סומכין על האומריםמה שברכת המזון אינה טעונה כוס כמו שנתבאר בסי' קפ"במו:

הערות

  1. לז. כדלעיל סי' קסד ס"ב (במקום שצריך לברך המוציא). וראה משנה ברורה שעה"צ ס"ק ט. וראה לעיל סי' קנח ס"ב, ולקמן תפב ס"ג, שאם אוכל פחות מכביצה, נוטל ידיו בלי ברכה.
  2. לח. ראבי"ה סי' תקכה (ע' 168). טור ושו"ע ס"ב.
  3. לט. ב"י ד"ה ומ"ש רבנו בשם. רמ"א ס"ב.
  4. מ. שו"ת הרשב"א ח"א סי' רלז. רבנו ירוחם נ"ה ח"ד (מד, א) בשם הראב"ד והרשב"א. מ"א סק"ד. ח"י סק"ד שכן הסכמת ה אחרונים .
  5. מא. מ"א שם.
  6. מב. מהר"ם חלאווה קיט, א. השולחן ח"ג שער ז. מ"א סוף סק"ז (כפירוש הא' שביד אפרים שם). ויתבאר לקמן בסוף הסעיף.
  7. מג. דעה הא' דלעיל סי' קפב ס"א, וש"נ.
  8. מד. כדלעיל סי' רצט ס"ז וקו"א שם סק"ד (ולא ידחה זאת לאחר ההלל וההגדה כדלעיל במוסגר).
  9. מה. דעה הב' דלעיל סי' קפב ס"א, וש"נ.
  10. מו. ס"א. שכן נוהגין עכשיו (שאין צריך לחזר אחריו, וביחיד אין צריך כוס כלל). וכיון שאין נזהרים בזה כל השנה אף עתה יברך בלא כוס (מ"א ס"ק ד) , או לא ישתנו מיד (כדלעיל במוסגר).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.