ה
ה הלש עיסה אחר זמן איסור חמץ טובל שיאמר בשעת לישה כל פירורין שיפלו בשעת לישה ועריכהלא וכן הבצק שידבק בכליםלב אני מבטל ומפקיר אותם וכשהוא אומר כן אף כשיתחמצו הפרורין אינו עובר עליהם בבל יראה ובל ימצא אף אם יש בהם כזית כשיתקבצו ויתדבקו יחד כיון שכבר ביטלם קודם שנתחמצו שאז הם עדיין ברשותו לבטלן ולהפקירן כמו שנתבאר בסי' תמ"דלג אבל אם לא יבטלם קודם שיתחמצו יש לחוש שמא לא יבערם מן העולם מידלד לאחר שנתחמצו ויעבור עליהם בבל יראה ובל ימצא מדברי סופרים אף שאין בהם כזית כמו שנתבאר בסי' תמ"בלה.
(ואף שנתבאר בסי' תל"דלו שהפרורים אין צריך לבטלם ולהפקירם כלל שמאליהם הם הפקר היינו פירורי הפת שאי אפשר שיתדבקו יחד וכל פירור בפני עצמו אינו חשוב כלום ובטל מאליו אבל פירורי בצקלז כיון שאפשרלח שעל ידי כיבוד הבית יתקבצולט ויתדבקו ויהיו חתיכה אחת יש בהן חשיבות קצת ואינן בטלים מאליהם).
וכשמבטל הפירורין יאמר הפירורין יהיו הפקר או אני מפקירם ולא כמו שנוהגים המון עם לומר פירורין הפקר דמשמע שמאליהם הם הפקר ולא שהוא מפקירםמ ואף שיש מי שיישבו המנהגמא מכל מקום יותר טוב לומר בלשון המבורר יותר ועכ"פ שיאמר בלשון שמביןמב כמו שנתבאר בסי' תל"דמג:
הערות
- ל. ב"י ד"ה ויהא. שו"ע ס"ג.
- לא. רוקח סי' רעג. טור. מרדכי רמז תקלז. הגהות מיימוניות פ"ג אות י. שו"ע שם.
- לב. הגהות מיימוניות שם. שו"ע שם.
- לג. סעיף כ.
- לד. ראה לעיל סי' תלד ס"ו וש"נ.
- לה. סעיף כח.
- לו. סעיף ו.
- לז. מהרי"ל הל' אפיית המצות (ע' סה), בשם מהר"ז רונקיל (ראוי לידבק).
- לח. עי' אליה זוטא ס"ק ג (ראוין להדבק). וראה לעיל סי' תמב קו"א סוף ס"ק יח: ולזה נתכוין המ"א שם (ס"ק ב: ונדבקין וחשיבי), דלא כמ"ש הב"ח (ס"ב ד"ה ואיכא), והט"ז שם (ס"ק ג), בשם מהרי"ל דחיישינן כו' (עד שיהא בהן כזית).
- לט. מהרי"ל שם.
- מ. דרכי משה ס"ק ב, בשם מהר"י [ברונא] . מטה משה סי' תקעט. של"ה מס' פסחים (קמא, רע"ב) ד"ה ושמרתם. ט"ז שם.
- מא. מ"א שם. ח"י ס"ק ח.
- מב. מ"א שם.
- מג. סעיף ח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.