ט
ט חטים שצמחו (שקורין אוי"ס גיוואקסיןסט) והן חמץ גמור והרי הן מעורבין בתוך חטים כשרים אם יש בהכשרים ס' כנגדן מותרע לטחון הכל ביחד ולאפות מהם מצות אפילו בתוך הפסחעא כמו שנתבארעב.
ולפי דברי האומריםעג שקמח המעורב בקמח יש לתערובות זה דין תערובת יבש ביבש כמו שנתבאר סימן תמ"זעד אסור לאפות בתוך הפסח לפי שקמח החמץ שנתבטל בקמח הכשר קודם הפסח הוא חוזר וניעור בפסח כדין יבש שנתערב ונתבטל ביבש קודם הפסח שהוא חוזר וניעור בפסח ואוסר התערובת כמו שנתבאר בסימן תמ"זעה אבל כשאופה קודם הפסח הרי נעשה כל הקמח שבכל מצה ומצה חתיכה אחת ממש ע"י האפיהעו ולכך אינו חוזר וניער בפסח וכל בעל נפש יחמיר לעצמו לכתחלה לחוש לסברא זועז ומפני כך נתפשט המנהג במדינות אלו לאפות כל המצות קודם הפסח לפי שרוב החטים יש בהם תערובות מעט מחטים שצמחועח:
הערות
- סט. לבוש ס"ג.
- ע. רמ"א ס"ג.
- עא. עולת שבת ס"ג. מ"א ס"ק ו. ח"י ס"ק יג.
- עב. ס"ח (באכלו מהם עכברים).
- עג. הגהת סמ"ק סי' רכב (ע' רלא), הובא בט"ז ס"ק ב (אפילו כשנטחנו יחד).
- עד. סעיף א (כשלא נטחנו יחד). וראה הערות לשו"ע אדה"ז. הוספות לפלח הרמון בראשית.
- עה. סעיף כב (אפילו לענין להשהותם, במקום שאין הפסד מרובה). וראה לקמן סי' תסו סי"א (שלא החמירו בקמח בקמח אלא לענין אכילה, כדין לח בלח להסוברים שחוזר וניעור).
- עו. ט"ז שם (לדעת הסמ"ק). וראה לקמן סי' תסו ס"י. שו"ת רבנו סי' ה. שו"ת צמח צדק יו"ד סי' רפג (כא, סע"ג). פס"ד צמח צדק קצ, א.
- עז. ב"ח ס"ב ד"ה וכל זה. ח"י שם.
- עח. ראה טור סוס"י תנח, ומ"א שם ס"ק א, שכן נהגו המדקדקים. וראה גם לעיל סי' תמב קו"א ס"ק ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.