ג

הערות

1. יג. אף דקיי"ל שצריך לבערו מדברי סופרים, כדלעיל סי' תמב סכ"ח, וקו"א שם סוף ס"ק טז.
2. יד. ר"י ב תוס' מה, א ד"ה כאן (כפירושו באביי שם ע"ב, שפחות מכזית בכל אופן מותר). ורא"ש פ"ג סי' ב (שאחר שהביא פסק הרי"ף כחמירתא, הביא את פסק בעל המאור ורבינו חננאל כאביי, ומסיים: ולא הארכתי לבאר דברי אביי כו' לפי שישראל קדושים כו'). טור קרוב לסוף סי' תמב (שהעתיק את דברי הרא"ש הנ"ל). ופר"ח סי' תמב ס"ז ד"ה ולענין הלכה (שמסיק להלכה כשיטת הר"י בתוס'). וראה קו"א ס"ק א, ולעיל סי' תמב קו"א סוף ס"ק טז וס"ק יח, שכן פסקו גם רמב"ן במלחמות פ"ג (יד, א) בשם הראשונים (שפירשו כר"י באביי). ר"ן (שם יג, ב ד"ה ל"ש: ויותר נראין דברי רבינו חננאל ז"ל. וראה לעיל סי' תמב קו"א ס"ק יח בהג"ה הא'). מהרא"י (תרומת הדשן ח"ב סי' קסד, על חטה שנמצאת בתרנגולת שאין צריך לבער את החטה שהיא פחות מכזית). אך מ"מ ראה לעיל שם סוף ס"ק טז, שאנו אין לנו בזה אלא כפסק השו"ע, שגם פחות מכזית בעינו צריך לבער.
3. טו. מ"א סי' תמב ס"ק יב. וראה גם לקמן ס"ד. אבל ראה לעיל סי' תמב ס"ק יח שהוכיח שלא כדברי המ"א בזה. וראה לעיל שם, שמ"מ כשהחמץ חשוב אסור לדברי הכל אפילו פחות מכזית.
4. טז. סעיף כא. בשוע"ר שם לא נזכר דין פחות מכזית בעינו, רק דין פחות מכזית הדבוק על הכלי, שאינו צריך לבערו לדברי הכל (כדלעיל סי' תמב סכ"ח). וראה הגהות על שו"ע הל' פסח.