כט
כט וכל זה בבצק שבעריבה או שבשאר כלים אבל בצק הדבוק לכותל הבית או לקרקעיתו או לקורותיו אם אין ממנו כזית במקום אחד אין הבית מצרפןרס אלא די לו בביטולרסא מן התורהרסב.
ומכל מקום מדברי סופרים אם ב' חצאי זתים דבוקים בבית אחד אפילו הם בב' כתלים הרחוקים זה מזה חייב לבערן מפני שלפעמים הן מתקבצין ביחדרסג על ידי כיבוד הביתרסד ונדבקין זה בזה.
אבל אם היו כחצי זית בצק דבוק בבית זה וכחצי זית אחר דבוק בבית שלפנים הימנו או באכסדרה שלפניו או בעליה שעל גביורסה כיון שב' החצאי זיתים אינם דבוקים בחדר אחד אין חוששין שמא יתקבצו ביחד ולפיכך די לו בביטולרסו כמו לחצי זית בלבד המדובק בבית או בכלים אבל אם לא ביטלן וכבר הגיע שעה ששית שאין בידו לבטלן אפילו אם אין שם אלא פחות מכזית והוא דבוק בבית או בכלי חייב לבערו מן העולם לגמרירסז גזירה משום כזיתרסח שהוא עובר עליו מן התורה אם לא ביטלו:
הערות
- רס. ירושלמי פ"ג ה"ב.
- רסא. מ"א ס"ק יב (שאפילו אין שם אלא פחות מכזית דבוק צריך ביטול, כדלקמן בהמשך הסעיף). וראה קו"א ס"ק יח.
- רסב. ראה תהלה לדוד ח"ג סי' מא.
- רסג. גמרא מה, ב. טור ושו"ע ס"ח.
- רסד. רש"י שם ד"ה זימנין.
- רסה. בעיא דלא איפשטא בגמרא שם.
- רסו. רמב"ם פ"ב הט"ז. שו"ע ס"ח.
- רסז. מ"א שם. וראה לעיל סכ"ז (במוסגר), שכ"ה אפילו עשויין לחזק שבריה (אבל ראה קו"א ס"ק יח, שהקשה עליו, ומסיק: ולא כתבתי כן בפנים משום דבאמת דבריו תמוהים).
- רסח. כדלעיל סכ"ח וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.