כה
כה בגדים המכובסים בחלב חטהריד אף על פי שנראה בהן ממשות החמץ מותר לקיימן בפסח שכבר נפסדה צורתו וכן ניירות שדבקו אותן בבצק שממשות החמץ נראה מבחוץ אין צריך לגררו ולבערו שכבר נפסדה צורתורטו.
במה דברים אמורים <(יג)> כשנכבסו הבגדים ונדבקו הניירות קודם שלשים יום לפני הפסח שכשהגיע זמן הביעור כבר נתקשה החמץ שבהן ונפסדה צורתורטז אבל אם נכבסו ונדבקו תוך שלשים יום אם נראה בהן ממשות החמץריז צריך לגרור מה שנראה אם יש ממנו כזיתריח בבגד אחד או בנייר אחד אף על פי שהוא מפוזר על פני כל הנייר ואין ממנו כזית במקום אחד הרי הנייר מצרפןריט ואם דיבק ניירות הרבה בחלון אחד ואין מן החמץ כזית במקום אחד <(יד)> אין החלון מצרפן דכיון שהוא מחובר לבית הרי הוא כביתרכ ואין הבית מצרף את חצאי זיתים המדובקים בכתליו כמו שיתבאררכא ויש אומריםרכב שאפילו נכבסו ונדבקו תוך ל' ונראה בהן ממשות החמץ אין צריך לבערו מפני שכבר נפסלו מאכילת הכלברכג והרי הוא כעפר בעלמא וטוב לחוש לסברא הראשונה:
הערות
- ריד. רמב"ם פ"ד הי"א. רא"ש פ"ג ס"ה, שכן העיד רבינו משולם בשם רבינו אליעזר הגדול. טור ושו"ע ס"ג.
- רטו. רמב"ם ושו"ע שם.
- רטז. מסקנת תרומת הדשן סי' קיז, ובפסקים סי' קמט. מ"א ס"ק ה, שראה גאונים מחמירים. וראה לקמן סי' תמז סנ"ד (לענין נתינת טעם, ב' חדשים).
- ריז. טור בשם ראבי"ה סי' תפז. שו"ת מהר"י ווייל רס"י קצג (לענין דיבק ניירות בחלון, דלקמן בסמוך). רמ"א ס"ג. ח"י ס"ק י. וראה קו"א ס"ק יג.
- ריח. מ"א שם.
- ריט. ראה קו"א ס"ק יד, דהיינו החלק הנראה שאינו עשוי לחזק.
- רכ. כדלעיל סי' שיג סי"ז וש"נ. וראה גם לעיל סי' מ ס"ה.
- רכא. סעיף כח (לענין דבוק לכלי) וסכ"ט (לענין מדובק לכותל). וראה תהלה לדוד ח"ג סי' לט.
- רכב. טור עפ"י פירוש הב"י ד"ה וכתב עוד בגדים. דעה הא' ברמ"א שם.
- רכג. השגות הראב"ד שם. רא"ש שם בשם ראב"ן. הובא בטור.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.