טז
טז וקודם הפסח מותר לו לטחון כל החטים ביחד כדי שיתערבקמד קמח החמץ בקמח הכשר ויתבטל בתוכו בששים שהן נבללין זה בזה ושוב אינו חוזר וניעור בפסח ומותרין אפילו באכילהקמה וטוב שיאפה המצות קודם הפסח כמו שיתבאר בסימן תנ"גקמו עיין שם (ואם אין בחטים הכשרים ששים כנגד החמוצים <(י)> יכול להוסיף עליהם עוד חטים כשרים עד שיהיה ס' כנגד החמוצים ויטחון הכל ביחד כדי שיתבטל קמח החמץ בס' ויהיו מותרין באכילהקמז בפסח) ואין זה מבטל איסור בידים כיון שכבר נתבטל האיסור ברוב היתר מאליו וכיוצא בזה בשאר איסורים אין איסור אלא לאכול כל התערובת בבת אחת אבל לאכלו כולו בזה אחר זה הוא היתר גמור אף מדברי סופריםקמח אם כן אין זה מבטל איסור אלא מבטל היתר הואקמט שהרי מבטלו בשעה שדין ביטול החמץ הוא כדין ביטול שאר איסורים דהיינו קודם הפסחקנ:
הערות
- קמד. ראה קו"א ס"ק י, דהיינו אפילו בטוחן כדי לבטל, שאז לא שייך להתיר מטעם האמור לקמן סי' תנג ס"ח (שאין כוונתו לבטל אלא כדי לאכול), מ"מ מותר מטעם האמור כאן (כיון שכבר נתבטל).
- קמה. מ"א שם סי' תמז ס"ק יא (לבשלו עד שיהא נימוח). וראה גם סי' תנג ס"ק ו.
- קמו. סעיף ט.
- קמז. משמעות מ"א שם, דמדמי זה לדין שב יו"ד סי' קט ס"ב. ונתבאר בקו"א ס"ק י. וראה גם לקמן סי' תנג סי"א.
- קמח. יו"ד סי' קט ס"א.
- קמט. ר"ן חולין פ"ז (לו, א) ד"ה גרסי' בגמ', בשם הרא"ה. שו"ע שם ס"ב. ט"ז שם ס"ק ג וש"ך שם ס"ק יג.
- קנ. בכת"י: ואינו מוסיף עליו אלא כדי שלא יהא חוזר וניעור אח"כ כשיגיע הפסח וכיוצא בו גם בשאר איסורין לענין איסור אכילה מותר להוסיף על יבש ביבש שנתבטל ברוב עד ס' כדי לבשלו בקדרה אחת ולאכול אדם אחד את כולם בבת אחת אפילו לסברת הרשב"א דלעיל ואין בזה משם מבטל איסור בידים כמ"ש ביו"ד סי' קט ע"ש . וראה קו"א ס"ק י (ד"ה ומ"מ), שבזה יש להתיר אפילו לדעה האוסרת לקמן סי"ח, והיינו אפילו בלא הפסד מרובה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.