ו
ו ואפילו אם היה עוסק באחד מכל הדברים הללו קודם שהגיע זמן הבדיקה חייב להפסיק כשיגיע זמנהסט אפילו היה עוסק בהיתרע דהיינו שהתחיל לעסוק קודם חצי שעה לפני צאת הכוכביםעא ואפילו הוא עוסק בתלמוד תורה שאם לא יפסיק לבדוק מיד בתחלת כניסת הלילה אע"פ שיבדוק אח"כ הרי זה מבטל תקנת חכמיםעב שתקנו לבדוק בצאת הכוכבים מיד כשיש עדיין אור היום קצתעג.
ואף על פי שעדיין לא קרא ק"ש של ערבית וק"ש היא מצות עשה של תורה וגם היא תדירה בכל יום ויום ב' פעמים וכל התדיר מחבירו קודם את חבירועד אעפ"כ צריך להקדים את הבדיקה לפני ק"ש ותפלה לפי שהיא מצוה עוברתעה שאם לא יבדוק מיד בצאת הכוכבים הרי הוא נקרא עובר על תקנת חכמים אבל בק"ש אף על פי שמצוה מן המובחר לקרותה בתחלת הלילה מכל מקום אינו נקרא עובר על תקנת חכמים אלא אם כן קורא אותה אחר חצי הלילה כמו שנתבאר בסימן רל"העו:
הערות
- סט. טור. רמ"א ס"ב. ובכת"י: וכל שכן בשאר דברים שאסרו חכמים אם התחיל אפילו בהיתר פוסק (דלא כח"י ס"ק ח. ראה קו"א ס"ק א ד"ה ומהאי טעמא).
- ע. ב"י בסוף הסימן. ח"י ס"ק ח.
- עא. ט"ז ומ"א ממשמעות הטור שו"ע (ראה קו"א סוף ס"ק א שכ"ה משמעות טור ושו"ע ושאר פוסקים, דלא כמ"א ס"ק ח). ובכת"י: ט"ז סי' תרנב ס"ק ד.
- עב. ט"ז ס"ק ב. פרי חדש ס"ק ב.
- עג. פר"ח שם.
- עד. כדלעיל סי' כה ס"ב וש"נ.
- עה. נתבאר בקו"א ס"ק א (ד"ה ומה שכתב).
- עו. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה שו"ע שם ס"ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.