ד
ד עיר שנשתתפו כל יושביה חוץ ממבוי אחד הרי זה אוסר על כולםלז ואם בנו איצטבאלח גבוהה ד' טפחיםלט על פתח המבוי אינו אוסר עליהם שהרי סילק עצמו מלהשתמש במבואותיהםמ ואע"פ שעובר בהם בשבת אין העברה ברגל בלבד אוסרת כיון שסילק עצמו מתשמישמא כמו שנתבאר בסי' שפ"ומב.
אבל אם נשתתפו כל המבואות אע"פ שלא נשתתפו יחד אלא מבוי מבוי בפני עצמו אינן אוסרים זה על זהמג מפני שהיא רגל המותרת במקומה ואינה אוסרת שלא במקומה בהעברה בלבד כיון שאינה משתמשת שם בשבת שהרי לא עירבה עמהםמד.
וכשמערבין מבוי מבוי בפני עצמו אין צריך לשייר כלום שאין לך שיור גדול מזה שכל אחד נעשה שיור לחבירומה.
במה דברים אמורים בעיר שהיתה של רבים מעולם שמעולם הוצרכו לשיור אבל עיר שהיתה של יחידמו אפילו נעשית של רבים כיון שאין צריכין לשיור והורגלו לערב כל המבואות יחדמז בשיתוף אחד הרי נעשו כולם כמבוי אחד ואי אפשר להם ליחלק ולערב מבוי מבוי בפני עצמו אלא א"כ יבנה כל אחד איצטבא על פתחומח לחלוק רשותו מהם כדי שלא יאסור על כולם:
הערות
- לז. רמב"ם פ"ה הכ"ד. שו"ע ס"ד.
- לח. רב חסדא נט , ב. לפירוש הערוך ערך דקה. רי"ף ותוס' שם ד"ה דעבוד דקה.
- לט. מ"א ס"ק ז. וכ"ה לעיל סי' שעה ס"ד. סי' שפו סוף ס"ט.
- מ. ראה רש"י שם ד"ה דעבוד וד"ה אינו אוסר. וראה גם לעיל סי' שעה ס"ד.
- מא. תוס' שם סד"ה דפנימית. פסקי ריא"ז פ"ה ה"ה אות ו. שלטי גבורים (יח, א) אות א.
- מב. סוף סעיף ט.
- מג. מ"א ס"ק ד.
- מד. שממבוי למבוי דומה למחצר לחצר, דלעיל סי' שעח ס"ב. וכ"ה לקמן ס"ה במחלק מבוי או רה"ר עם דלתות לשנים ברחבו (אלא דלקמן סוף ס"ה מתיר מטעם זה אף בעיר של יחיד, וכאן אוסר בעיר של יחיד מטעם המבואר כאן).
- מה. הרב רבינו יהונתן במשנה ד"ה אלא אם כן. רא"ש פ"ה ס"י. שו"ע סוף ס"א.
- מו. פסקי עירובין למהר"ם מרוטנבורג סי' קכה. הגהות מיימוניות פ"ה אות ד. טור ושו"ע ס"ד. מ"א שם.
- מז. רש"י נט, ב ד"ה מבוי נמי. הגהות מיימוניות שם. רא"ש פ"ה ס"ט. ט"ז ס"ק ג. מ"א שם.
- מח. גמרא שם . טור ושו"ע שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.