א
שפז שותפין במבוי צריכים לערב בחצירות ובו ב' סעיפים:
א המשתתפים במבוי צריכים לערב בחצירותא בכל חצר שיש בה ב' בתיםב ואע"פ שהם מעורבים ומשותפים כבר אין סומכין על שיתוף זה בחצר שלא עירבו בה כדי שלא ישכחו התינוקות שבחצר זו תורת עירובג שהרי אין התינוקות מכירים מה נעשה במבויד ויאמרו אבותינו לא עירבוה.
אבל חצרות הפתוחות זו לזו אינם צריכים לערב זו עם זו ששיתוף המבוי מחברן ומטלטלין מזו לזו בין דרך המבוי בין דרך פתחיהםו.
ואם נשתתפו במבוי בפת סומכים עליו בחצרות ואין צריך לערב כל חצר לעצמהז לפי שהתינוקות מכירים בפתח שנשתתפו בה במבוי שמתוך שהפת היא חיי האדם עיניהם תלויות בהט.
ולכן אין נוהגין עכשיו לעשות עירובי חצרות בשום חצר שיש בה בתים הרבה לפי שסומכין על השיתוף שבבית הכנסת הנעשה מפת שמועיל גם לחצרותי אם מותר לטלטל מהן לבית הכנסתיא ולכן נוהגין לתלותו בבית הכנסתיב כדי שיהא מפורסם לתינוקותיג:
הערות
- א. משנה עג , ב. ובגמרא שם שהיא כרבי מאיר בברייתא עא, ב. רמב"ם פ"א הי"ט. דיעה הא' ב שו"ע. מ"א.
- ב. כדלעיל סי' שסו ס"ו.
- ג. ברייתא עא , ב. משנה פ, ב. רמב"ם שם. שו"ע.
- ד. רמב"ם ושו"ע שם.
- ה. ברייתא שם.
- ו. רש"י עא, ב ד"ה ד"ה מערבין בחצרות. ב"ח. ט"ז ס"ק א. מ"א ס"ק ב. דלא כשו"ע.
- ז. גמרא שם (כמאן דאמר דבפת כולי עלמא מודו דבחדא סגי). רמב"ם ודיעה הא' בשו"ע שם.
- ח. רמב"ם שם. שו"ע.
- ט. ב"י ד"ה אבל הרמב"ם. לבוש.
- י. לבוש. ט"ז ס"ק ב.
- יא. עי' סוס"י שסה ושסו ס"ו.
- יב. אגור סי' תרסא. בשם שו"ת מהרי"ל החדשות סי' לח סוף אות א. הובא בב"י סוס"י שסו.
- יג. שו"ת מהרי"ל שם. לבוש שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.