ד
ד וכן גג קטןכב המוקף מעקה סביבוכג גבוהה עליו עשרהכד שנפרץ שם במילואו לגג גדולכה המוקף ג"כ כמוהו ולא עירבו הבתים יחד קטן אסור להעלות עליו כלים ששבתו בביתכו אם מחיצותיו נכנסות לתוך הגדולכז הואיל ואין לו מחיצה להפסיק בינו לגדול שלא עירב עמו וגדול מותר מפני שיש לו גיפופים עודפים על פרצת הקטן.
וכן אפילו אם אינן מוקפים מעקה כלל אלא שמחיצות הבית סביב ניכרות ונראותכח למי שעומד על שפת הגג כשמסתכל תחת רגליוכט שאז אומרים בהן גוד אסיק וכאלו הן עומדות למעלה על שפת הגג כמו שנתבאר בסימן שמ"הל אבל מחיצות הבית שבין קטן לגדול אין אומרים בה גוד אסיקלא הואיל ואינה נראית למי שעומד שם מלמעלה שהרי הגגין מחוברין זה לזה ומכסים על פרצת הקטנהלב ואין רואים אותה ומקום מחיצה זו למעלה היא כפרצה במילואה מהקטן להגדול ולהגדול אינה במילואו שהרי כותל בית הגדול עודף מכאן ומכאן ונראה למי שעומד על שפת הגג ולפיכך גדול מותר וקטן אסור אם נכנסים כתלי ביתו לתוך הגדוללג.
אבל אם גם מחיצות הבית סביב אינן ניכרות ונראות למי שעומד על שפת הגג כגון שהגג בולט עליהן כרמלית הואלד כמו שנתבאר בסי' שמ"הלה אלא אם כן חלון ד' על ד' פתוח לו מהביתלו (ואז הוא רשות היחיד כמו שנתבאר שם) אבל מכל מקום אם לא עירבו יחד אף הגדול אסור בכלים ששבתו בבית לפי שאין לו גיפופים עודפים מכאן ומכאן שהרי כותל הבית אין אומרים בו גוד אסיק הואיל ואינו ניכר למי שעומד למעלהלז:
הערות
- כב. במשנה שם צב, א. טור ושו"ע ס"ד.
- כג. רמב"ם בפי' המשנה שם. עבודת הקדש שער ג ס"ט.
- כד. עבודת הקדש שם.
- כה. עבודת הקדש שם. טור ושו"ע שם.
- כו. רש"י במשנה שם ד"ה הגדול. טור ושו"ע שם.
- כז. תוס' פט, ב ד"ה וקטן. וכדלעיל ס"ג.
- כח. גמרא שם צב, א לרב . טור ושו"ע שם.
- כט. רש"י פט, א ד"ה במחיצות הניכרות.
- ל. סעיף א.
- לא. רב פט, א. רש"י שם ד"ה כי פליגי. תוס' שם ד"ה במחיצות. וראה שו"ת צ"צ או"ח סי' לט אות ב.
- לב. רש"י שם.
- לג. תוס' פט, ב ד"ה וקטן. וראה פרישה ס"ק ו. מאמר מרדכי ס"ק ג.
- לד. רש"י צב, א ד"ה אף גג. תוס' שם פט, א ד"ה במחיצות. רא"ש פ"ט ס"ב. טור ושו"ע שם.
- לה. סעיף כג.
- לו. תוס' ורא"ש שם.
- לז. עי' תוס' דף פ"ט סוף ד"ה במחיצות. והש"ע שכתב שאם פתוח לו חלון מותר, מיירי על כרחך כשיש מחיצה בין קטן לגדול אף שהגג בולט ואין לו מעקה, מדנקט בתחלת הסעיף ונפחת מבעוד יום (שנפרץ קודם השבת).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.