טו
טו זיז היוצא מן הכותלקמד בפחות מי' טפחים מראשוקמה ויש בו ד' על ד' וסמך לו סולם כל שהוא שאין ברחבו ד'קמו מועיל להתיר לו תשמיש הכותל לפי שנוח לו לעלות בסולם ולעמוד על הזיז ולהשתמש על הכותל אבל לעשותו פתח לערב יחד אינו מועיל אלא א"כ הזיז הוא בפחות מג' טפחים לראש הכותלקמז.
והוא שלא תהא שליבה התחתונה גבוה מן הארץ ג' טפחים ולא יהא בין שליבה לשליבה ג' טפחיםקמח שאז נעשה הזיז עם כל השליבות הכל אחדקמט והרי יש ד' על ד' מלמעלה וכאלו היא אצטבא אחת שיש בה ד' על ד' מלמעלה שמועלת להתיר תשמיש הכותל אעפ"י שקצרה מלמטה.
והוא שסמך ראש הסולם בזיז ממש אבל אם סמכו בכותל אצל הזיז אין סולם זה מדרגה לזיז ולא נעשו הכל אחדקנ.
וכל זמן שאינו גבוה הכותל כ' טפחים די לו בזיז אחד שמניחו באמצעקנא שהרי אין גבוה עשרה עד הזיז ולא גבוה עשרה ממנו עד ראש הכותלקנב ואם הוא גבוה כ' צריך שני זיזיןקנג אחד בתוך עשרה התחתונים ואחד בתוך עשרה העליונים בפחות מי' טפחים לתחתון שאם היה הזיז גבוה עשרה מהארץ וכן אם העליון גבוה י' טפחים מהתחתון לא די לו בסולם כל שהוא שאין ברחבו ד'קנד.
והוא שלא יהיו הזיזין מכוונים זה תחת זה אלא יהיו משוכים זה מכנגד זהקנה כדי שיהא ראוי להעמיד סולם מזה לזהקנו שהסולם שיעמיד מהתחתון להעליון יהא סמוך בעליון ממש ולא אצלו בכותל:
הערות
- קמד. רב נחמן אמר רבה בר אבוה עח , א. טור ושו"ע סי"ב.
- קמה. פרישה ס"ק כד.
- קמו. רש"י שם ד"ה והניח. תוס' שם עז, ב ד"ה אם יש.
- קמז. מ"א ס"ק יט. וכדלעיל סי"ג.
- קמח. רש"י שם. טור ושו"ע שם. וכדלעיל סי"ד.
- קמט. ראה רש"י שם (כחד מיעוטא), ושם עז, ב ד"ה אי נמי אין בה (חשבינן להו כחד).
- קנ. גמרא שם. טור ושו"ע שם. מ"א ס"ק כ-כא.
- קנא. גמרא שם. טור ושו"ע שם.
- קנב. רש"י שם ד"ה צריך זיז. טור ושו"ע שם.
- קנג. גמרא שם. טור ושו"ע שם.
- קנד. רש"י שם ד"ה צריך שני זיזין. טור ושו"ע שם.
- קנה. רב חסדא שם . טור ושו"ע שם.
- קנו. רש"י שם ד"ה זה שלא כנגד זה. טור ושו"ע שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.