ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות עירוביןשעב דין שיתופי הדירות לעירוב ובו כ"ב סעיפים:יב
יב
יב עקר חוליא מראש הכותלקיג למעטו מגובה עשרה אם יש משך ד' באורך מה שנתמעטקיד (אע"פ שאין בו ד' על ד'קטו כגון שאין בעובי הכותל ד') מועיל בין לעשותו פתח לכותל זה לערב החצרות יחד אם נתמעט כן כל עובי הכותל ובין להשתמש בכל הכותלקטז בכלי הבית אם לא נתמעט בכל עוביוקיז אלא מצד אחד ונעשה לזה תשמישו בנחת למי שנתמעט מצדוקיח שנוח לו לעלות במקום המיעוט וממנו יעלה על ראש כל הכותלקיט ולהשני תשמישו בקשה.
ואם אין בו ד' אינו חשוב כפתח לערב יחד וכן אינו מועיל להשתמש בכל הכותל בכלי הבית אלא במקום שנתמעט בלבדקכ ששם הוא תשמישו בנחת לזה שנתמעט מצדו שעומד בקרקע ומשתמש עליו בנחתקכא אבל אינו נוח לעלות דרך עליו לראש הכותל הואיל ואין בו ד':
הערות
- קיג. רבינא עז , א. טור ושו"ע ס"ח.
- קיד. גמרא שם. טור ושו"ע שם.
- קטו. עי' עולת שבת ס"ק ו, על מ"ש לפני זה שהסולם המתיר צריך להיות "במשך ד', דקאי אסולם שהוא צריך להיות משופע ורחוק ד' טפחים מהכותל, והמ"א ס"ק טו חולק עליו. וט"ס הוא במ"א שצויין על מ"ש "משך ד" בדין עקר חוליא. וכן הגיה במחצית השקל. אבל כאן בדין עקר חוליא, שמבואר בשו"ע דמועיל משך ד' גם כדי להשתמש בכל הכותל, אף שאינו ד' על ד' צע"ג מסעיף י בשו"ע, ולקמן סי"ג-ד, שדוקא בד' על ד' מועיל להשתמש בכל הכותל (או שהוא פחות מג' מראש הכותל). וכן הקשה בבית מאיר ס"ח (וביאר דמיירי שיש ד' על ד').
- קטז. טור ושו"ע שם.
- קיז. ומיירי שהכותל רחב ד, דבלאו הכי מותר בכל אופן (כדלעיל ס"ח).
- קיח. פרישה ס"ק יד. בית מאיר שם.
- קיט. לבוש סוף ס"ח.
- קכ. גמרא שם. טור ושו"ע שם.
- קכא. ראה משנה ברורה שעה"צ ס"ק נא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.