יא
יא בין שנראה בליטת הלחי לעומדים בתוך המבוי ואינה נראית לעומדים חוץ למבויסד כגון שהעמיד הלחי רחבו לצד ארכו של מבוי ולא משך קצה רחבו קימעא כלפי חוץ אלא השוה חודו החיצון לעובי כותל המבוי ודומה כמי שמוסיף על עובי הכותל ואינו נראה מבחוץ כלחי אבל חודו הפנימי נראה לעומדים שם בפניםסה כזהסו.
ובין שנראית בליטתו לעומדים בחוץ ולא לעומדים בפניםסז כגון שמשך כל הלחי לחוץ וחודו הפנימית נכנס בעובי הכותל ואינו נראה מבפנים כלחי אלא דומה כמוסיפו על אורך הכותל אבל מבחוץ ניכר שאינו מכותל המבוי שהרי נמשך להלאה מעובי הכותלסח כזהסט כשר.
ויש אומריםע שהלחי הנראה מבחוץ ולא מבפנים אינו כשר אלא אם כן נראה לעומדים בחוץ נגד חלל המבוי בסמוך לו כגון שהלחי שמשכו לחוץ וחודו הפנימי נכנס בעובי הכותל לא העמידו לשפת עובי של צד המבוי בענין שלהעומדים בפנים נראה כמוסיף על אורך הכותל שאז גם להעומדים בחוץ נגד חלל המבוי בסמוך לו נראה להם כן אלא העמידו לשפת עובי של צד אחורי המבוי כזהעא (וכן עיקרעב):
הערות
- סד. ברייתא ט , ב. טור ושו"ע ס"ט.
- סה. רש"י שם ד"ה נראה מבפנים.
- סו. בדפוס ראשון: כזה (ונשאר מקום חלק). וצ"ל: כזה
- סז. ברייתא שם. והלכתא שם י, א. טור ושו"ע שם. וראה גם לעיל סי' שס ס"ז.
- סח. רש"י שם ד"ה נראה מבחוץ.
- סט. בדפוס ראשון: כזה (ונשאר מקום חלק). וצ"ל: כזה
- ע. תוס' שם ד"ה כותל. רא"ש שם פ"א סי"א. לפי' הט"ז ס"ק ו. ומלבושי יום טוב ס"ק ה. ואליה זוטא ס"ק ב.
- עא. בדפוס ראשון: כזה (ונשאר מקום חלק). וצ"ל: כזה
- עב. מלבושי יום טוב שם. אליה זוטא שם (עי' ט"ז שם וצ"ע דלא קשה מידי) .
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.