ב
ב אין הולכין בפיקוח נפש אחר הרוביא אין צריך לומר אם היו ט' נכרים וישראל אחד עומדים בחצריב ונפלה מפולת על אחד מהםיג באותה חצר ואין ידוע אם ישראל הוא אם נכרייד שמפקחין עליו את הגל שהרי הישראל והנכרי היו קבועים באותה חצר וכל הקבוע הוא כמחצה על מחצהטו וספק נפשות להקלטז אלא אפילו פירש אחד מהם לחצר אחרתיז ושם נפלה עליו מפולתיח שהיה ראוי לילך אחר הרוביט אעפ"כ מפקחין עליו שכיון שנשאר קביעות הראשון במקומוכ (בשעת פרישתו מהקביעותכא) הרי אנו חושבין אותו כקבוע עמהם להקל בספק נפשותכב.
אבל אם נעקרו כלםכג בזה אחר זהכד ובשעת עקירתם פירש אחד מהם לחצר אחרת ונפלה עליו מפולת אין מפקחין עליו שכיון שניער כבר קביעות הראשון ממקומוכה (בשעת פרישתו של זה) אי אפשר להקל בו משום קבוע והולכין בו אחר הרוב שהם נכרים.
אבל אם נעקרו כולם הרי עדיין הם קבועים ביחדכו וכשפירש אחד מהם הרי פירש מהקבוע ומפקחין עליו וכן תינוק שנמצא בעיר שרובה נכרים יש אומריםכז שאין מחללין עליו את השבת כיון שבכל יום ויום פורשים כולם ממקום קביעותם הולכין אחר הרובכח (כמ"ש באה"ע סי' ד'כט ע"של שיש חולקיןלא):
הערות
- יא. שמואל שם . טור ושו"ע ס"ב.
- יב. גמ' שם. טור ולבוש ס"ב.
- יג. רש"י שם ד"ה אי נימא. וראה טור ולבוש שם.
- יד. רש"י שם.
- טו. גמ' שם. טור ולבוש שם.
- טז. גמ' שם. וכדלעיל סי' שכח ס"ב וש"נ.
- יז. רי"ף (ה, א). רמב"ם פ"ב ה"כ. רא"ש פ"ח סי' טו. טור ושו"ע שם.
- יח. רא"ש שם בסופו. טור ושו"ע שם. וראה רמב"ם שם. וראה רי"ף ורא"ש שם.
- יט. מ"מ שם. מ"א סק"ב.
- כ. רא"ש שם. טור ושו"ע שם.
- כא. משמעות הרא"ש שם וטור ושו"ע שם ורמב"ם שם הכ"א.
- כב. רא"ש שם.
- כג. גמ' שם לפירוש הרי"ף שם והרא"ש שם. טור ושו"ע שם.
- כד. איסור והיתר שער נט סל"ח. מ"א סק"ג. אליה זוטא סק"א.
- כה. טור ושו"ע שם (שנעקר).
- כו. איסור והיתר שם. מ"א שם. אליה זוטא שם.
- כז. רמב"ם בתשובה לחכמי לוניל (שו"ת הרמב"ם סי' שג), הובא במ"מ פט"ו מהל' איסורי ביאה הכ"ו.
- כח. מ"א סק"ב.
- כט. סל"ד. וראה בית שמואל שם סקנ"ח.
- ל. ברמ"א.
- לא. הובא במ"מ שם. וכן דעת הטור אה"ע שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.