יב
יב יש מי שאומרקמ שאע"פ שאין בישול אחר בישול בדבר יבש מכל מקום יש בישול אחר אפייה או צלייה שהאפוי או הצלוי אם נתנו אפילו בעודו רותח בתוך כלי ראשון שהיד סולדת בוקמא חייבקמב ולפ"ז גם בכלי שני יש להחמיר מדברי סופריםקמג כמו שנתבאר למעלהקמד ולכן צריך ליזהר שלא ליתן פת אפוייה אפילו בקערה שהיא כלי שני כל זמן שהיד סולדת בו.
ויש מי שמסתפקקמה וחושש מחיוב חטאת גם בכלי שני שהיד סולדת בו מפני שיש דברים רכים שמתבשלים גם בכלי שני ואין אנו בקיאין בהן ושמא גם הלחםקמו נקרא רך לענין זה ומתבשל גם בכלי שני שהיד סולדת בו וכן יש להסתפק ספק זה גם בשאר דברים ויש להחמיר בכולןקמז לבד מבתבלין שהתירו חכמים בפירוש ליתנם בכלי שניקמח וכן מים ושמן כמו שיתבארקמט והוא הדין לשאר משקין ואפילו בבשר צלוי יש להחמירקנ כיון שיש בישול אחר צליה אבל במבושל אין להחמיר כלל אפילו בכלי ראשון שלדברי הכל אין בישול אחר בישול בדבר יבשקנא.
אבל יש מתיריןקנב באפוי וצלוי אפילו צוננים ליתנם אפילו בתוך כלי ראשון רותח מפני שאין בישול אפילו אחר אפייה וצלייהקנג ונהגו ליזהר לכתחלה כסברא הראשונה שלא ליתן פת אפילו בכלי שני כל זמן שהיד סולדת בוקנד אבל בדיעבד יש להתיר אפילו בכלי ראשון כסברא האחרונה:
הערות
- קמ. רא"ם ביראים השלם סי' רעד (קלד, ב). הובא בסמ"ג ל"ת סה (יד, ב) ובהגהות מיימוניות פ"ט אות א ובטור. שו"ע ס"ה בשם יש מי שאומר.
- קמא. סמ"ק סי' רפא (ע' רפח).
- קמב. משמעות הרא"ם וסמ"ג והגהות מיימוניות שם.
- קמג. מ"א סקי"ט (אף לדעת המתירין מדינא בכלי שני).
- קמד. סעיף יא.
- קמה. רא"ם וסמ"ג והגהות מיימוניות שם. טור ושו"ע שם בדעתם. מ"א סקי"ח. וראה לעיל סי' קסח סי"ח וקו"א סק"ח שזהו רק לענין שבת שיש בו חיוב סקילה וחטאת ולא לענין ברכה שהיא דרבנן.
- קמו. ראה לקמן סי' תסא סי"ד לענין מצה בליל פסח.
- קמז. ראה העו"ב (ירות"ו) ח"ד ע' נו וע' סו. שבת כהלכה פ"א ביאורים אות ט.
- קמח. משנה מב, רע"א. וראה גם לעיל סי"א. לקמן סי"ט.
- קמט. סכ"ב גבי מים. וראה סל"א גבי שמן.
- קנ. הגהות מיימוניות שם בשם הרא"ם.
- קנא. רא"ם שם.
- קנב. ראבי"ה סי' קצז. הובא במרדכי רמז שב. ויש מקילין ברמ"א ס"ה. וראה שבת כהלכה עמ' קצ ביאורים.
- קנג. לבוש ס"ה. מ"א סק"כ.
- קנד. רמ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.