ט
ט כל דבר לח יש בו בישול אחר בישול דהיינו תבשיל לח שנתבשל כבר כל צרכו ונצטנןצא ואפילו לא נצטנן לגמרי אלא שאין היד סולדת בו וחממו בשבת עד שהיד סולדת בוצב חייב משום מבשל אבל אם הוא חם כל כך עד שהיד סולדת בו ומרתיחו יותרצג אין בזה משום בישול ומותר אפילו לכתחלהצד להרתיחו סמוך לאש במקום שאין לחוש לחיתוי כמו שיתבארצה (ואם מותר ליתנו על גבי כירה או תנור נתבאר בסימן רנ"גצו) ויש אומריםצז שאפילו נצטנן לגמרי אין בישול אחר בישול ומותר להרתיחו בשבת סמוך לאש במקום שאין לחוש לחיתוי.
ונהגו להקל אם לא נצטנן לגמריצח אלא ראוי עדיין לאכול מחמת חמימותוצט אבל אם נצטנן לגמרי נוהגין כסברא הראשונה אפילו לענין דיעבד כמו שנתבאר בסימן רנ"גק ואפילו ליתנו על תנור בית החורף קודם שמסיקו הנכרי כדי שיתחמם כשיסיקנו אסורקא כמו שנתבאר שםקב וכן בכל דבר שיתבאר שיש בו משום בישולקג:
הערות
- צא. רש"י לד, סוע"א ד"ה משחשכה. סמ"[ק] סי' רפא (ע' רפח). הרב רבינו יונה הובא ברבינו ירוחם ני"ב ח"ג (סט, סוע"א). רא"ש פ"ג סי' יא. טור ושו"ע ס"ד.
- צב. משמעות ה ב"י ד"ה אפילו. הובא במ"א סקי"ב. וראה גם ב"י סי' רנח.
- צג. אע"פ שהוא מצטמק ויפה לו (לעיל סי' רנג סי"ח).
- צד. רבינו ירוחם שם. הובא ב"י שם ומ"א שם.
- צה. סוף סכ"ד. וראה שו"ת אגרות משה או"ח ח"ד סי' עד בישול אות א. שבת כהלכה פ"ג ביאורים אות א.
- צו. סעי' יד-יז.
- צז. רשב"א מ, ב ד"ה מביא. ר"ן שם (יט, א) ד"ה תנו רבנן מביא. מ"מ פכ"ב ה"ד. ויש מקילין ברמ"א סט"ו. מ"א סקל"ט בדעתם.
- צח. רמ"א סט"ו . וכ"ה לקמן סט"ו-ז וסכ"ד. לעיל סי' רנג סי"ט, ובהל' שהיה והטמנה בקצרה. וראה לעיל סי' רנג קו"א סוף סקי"א.
- צט. רמ"א סוס"י רנג . וכ"ה לקמן שם. וראה שבת כהלכה פ"ג הערה ב, וביאורים אות ב-ג.
- ק. סכ"ה. וראה קו"א שם סק"ט. וראה קובץ אהלי שם ח"ה ע' קכו ואילך. ח"ו ע' קעו ואילך.
- קא. מ"א סקי"א.
- קב. סעיף כז.
- קג. מ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.