טז
טז כיצד טלית כפולהקמד שכופלין אותה על המוטקמה דהיינו שחציה תלויה על המוט מכאן וחציה מכאן וב' קצוותיה מגיעין לארץ ונכנס וישן שם בצל בין ב' קצוותיהקמו אסור לתלותה בתחלה בשבתקמז אע"פ שאין לה גג טפח ולא בפחות מג' סמוך לראשה רחב טפחקמח ואם היתה כרוכה על המוט מבעוד יוםקמט ויש בקצוותיה חוטין תלוייןקנ שמושכין אותה בהם על המוט לפורסה לכאן ולכאןקנא מותר למשכה בהם בשבתקנב מפני שחוטין אלו כיון שהם תלויים בה מבעוד יום כדי למשכה בהם לפורסה הרי הם מועילים כמו אם היתה פרוסה רחב טפח מבעוד יוםקנג שאז אינו עושה בשבת אלא תוספת אהל עראי.
ומותר ג"כ לפורקה מעל המוטקנד שכל אהל שמותר לנטותו ואין בו משום בנין אין בו ג"כ משום סתירה ומותר לפרקוקנה חוץ מכשמוסיף על אהל טפח העשוי מבעוד יום שאינו מותר אלא לסתור את התוספת אבל לא את האהל העשוי מאתמול ואעפ"כ מותר כאן לפרק הטלית מעל המוט מפני שכאן לא היה אהל טפח ממש מבעוד יום אלא שהחוטין מועילין כמו רוחב טפח:
הערות
- קמד. רמי בר יחזקאל קלח, א.
- קמה. מ"א סקי"ג.
- קמו. ר"ח שם. רי"ף שם.
- קמז. רמי בר יחזקאל שם. רי"ף שם.
- קמח. רי"ף שם.
- קמט. רא"ש פ"כ סי' ב. מ"א שם.
- קנ. רמי בר יחזקאל שם. שו"ע ס"י.
- קנא. רש"י שם. וראה גם ט"ז סק"י.
- קנב. רמי בר יחזקאל שם וכלשון רש"י שם. רי"ף שם. שו"ע שם.
- קנג. תוס' שם ד"ה כרך בתי' הב'. רא"ש שם.
- קנד. רמב"ם פכ"ב הכ"ט. שו"ע שם.
- קנה. מ"א סקי"ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.