ז
ז והוילוןנג שתולין לפני הפתחנד במקום דלתנה אע"פ שהוא תלוי שם בקביעותנו מותר לתלותו בשבתנז שכיון שהוא נע ונד ברוח מצוייה וגם אינו מעכב להולכים ועוברים ושבים דרך שם אינו נקרא מחיצה קבועה אלא מחיצת עראינח ואין בה איסור כשאינה עשוייה להתירנט וכן הפרוכת שלפני ארון הקדש מותר לתלותו שם בשבתס מטעם זהסא אפילו אם אין דלת לארון והפרוכת הוא מחיצה רביעית לארוןסב מפני שמחיצת עראי הוא ואינו עשוי אלא לצניעותסג.
ובלבד שיזהר כשתולה הוילון וכיוצא בוסד שלא יכפל לרחבו טפחסה בשעה שתולה אותוסו שנמצא עושה אהל בגג טפחסז לפיכך אם הוא ווילון גדול תולין אותו שניםסח שיכולים לתלותו כולו כאחד שלא יתקפלסט אבל אחד אסורע.
וכילה שיש לה גגעא תפור ותלוי סביבה כעין שפהעב אסור לתלותה כלל בשבת אפילו בעשרה שאי אפשר שלא תגבה השפה מעט ותיעשה אהל עראי:
הערות
- נג. ר' חייא קלח, סוע"א. עירובין קב, א. ב"י ד"ה וילון. רמ"א ס"א.
- נד. רש"י שם ד"ה וילון.
- נה. משמעות רש"י עירובין שם ד"ה וילון.
- נו. ב"י שם. רמ"א שם.
- נז. ר' חייא שם. רמ"א שם.
- נח. ב"י שם. מ"א סק"א.
- נט. כדלעיל ס"ג.
- ס. ב"י שם. רמ"א שם.
- סא. משמעות הב"י שם מהמשך דבריו גבי וילון.
- סב. שו"ת פנים מאירות סי' ל (הובא בבאה"ט סק"א).
- סג. ב"י שם.
- סד. רמב"ם הל' פכ"ב הל"ב. שו"ע סי"ב. רמ"א ס"א.
- סה. מ"א סקי"ח. וראה גם לבוש סוף ס"א.
- סו. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- סז. רמ"א שם.
- סח. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- סט. מ"א סקי"ט.
- ע. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- עא. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- עב. מ"א סק"כ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.