יג
יג מביא אדם חבית של יין לפני האורחים ומתיז ראשה (פירוש ראש החבית הוא במקום המגופה שזהו מקום הגבוה שבה כשהיא מונחת שסביב למקום זה מכל צדדיו היא משפעת ויורדתקו) בסייףקז למטה ממגופתה דהיינו שחותך שפת פיה סביב עם המגופה שעל פיהקח ואף שעל ידי כך נעשה פתח חדש לחבית אין בכך כלום מפני שבודאי אין כוונתו כדי לעשות פתח חדש שאין דרך כלל לעשות כן להתיז ראש החבית בשביל עשיית פתחקט אלא לעין יפה הוא מתכויןקי להראות נדיבות לבו לפני האורחיםקיא שמרחיב להם מקום מוצא הייןקיב והוא שהחבית שבורה ודבוקה בזפתקיג וגם אינה מחזקת ארבעים סאהקיד שאין בה משום סתירה כמו שנתבאר למעלהקטו.
אבל אסור לעשות נקב בגוף החבית אפילו ברומח שעושה נקב גדולקטז שאינו דומה לפתחקיז מפני שמכל מקום על כרחך הוא מתכוין לפתחקיח דהיינו שמפני שאינו חפץ לפתוח המגופה תדיר מאיזה טעם שיש לו לכך הוא עושה נקב זה להוציא בו יין בכל עת שלא יחפוץ לפתוח המגופהקיט והרי זה פתח גמור העשוי להוציא שאסרוהו חכמיםקכ שאם היה מתכוין לעין יפה היה לו לפתוח המגופהקכא שדרך שם יכולין להוציא יין יותר בריוח מדרך הנקב שעשה הוא:
הערות
- קו. ראה פרישה סק"ה קרוב לסופו.
- קז. רשב"ג בברייתא קמו, א. שו"ע ס"ו.
- קח. רש"י שם ד"ה התם. תוס' מח, ב ד"ה וכי. ב"י ד"ה מותר ממשמעות הרמב"ם פכ"ג ה"ב. מ"א סק"ז.
- קט. ראה טור ושו"ע שם.
- קי. גמ' שם.
- קיא. רמב"ם שם. ב"ח ד"ה ומ"ש דלאו.
- קיב. רש"י שם ד"ה לעין יפה.
- קיג. שלטי הגבורים שם (סא, ב) אות א. מ"א סק"ז.
- קיד. ב"י שם, בשם תרומת הדשן סי' סד, בשם אור זרוע ח"ב סי' עח אות יב. שלטי הגבורים שם. לבוש סוף ס"ו.
- קטו. סעיף א.
- קטז. רב ששת שם ורש"י ד"ה בבורטייא וד"ה לעין. טור ושו"ע שם.
- קיז. טור ושו"ע שם. וראה רש"י שם.
- קיח. גמ' שם.
- קיט. ט"ז סק"ד, בדעת רש"י שם.
- קכ. כדלעיל ס"ג. וראה גם תוס' מח, ב סוד"ה וכי.
- קכא. גמ' שם ורש"י ד"ה לפתוחי.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.