ד
ד אבל סכין שהוא תחוב בכותל של עץ מבעוד יום אם הוא תקוע קצת בחוזק נהגו בו איסור להוציאו בשבתמו אלא אם כן הוציאו כבר פעם אחת מבעוד יוםמז שאז אינו פסיק רישיה שיוסיף בנקבמח אבל כשעדיין לא הוציאו מעולם מנקב זה אי אפשר שלא יוסיף בנקב כשמוציאו בשבת כיון שהיה תקוע קצת בחוזקמט ולא התירו להוסיף שלא במתכוין אלא בחבית שאף לעשות בה נקב בתחלה ובמתכוין אין בו איסור לעולםנ אלא מדברי סופרים אבל העושה נקב בכותל במתכוין חייב חטאת לפעמים דהיינו אם נוקבו כדי לתקוע בו יתד ואף המוסיף כל שהוא בנקב זה במתכוין חייב לכן יש להחמיר בו שלא להוסיף בו אף שלא במתכוין כשהוא פסיק רישיהנא זהו טעם המנהג.
אבל מן הדין אין בזה איסור ברורנב כיון שמכל מקום אם היה עושה נקב חדש בכותל בענין זה ממש שהוא מוסיף בו עכשיו בהוצאת הסכין דהיינו שלא על מנת לתקוע בה יתד לא היה בו איסור מן התורה לפי שהיא מלאכה שאינה צריכה לגופהנג וגם הוא מקלקל הכותל וגם מה שמוסיף בנקב בהוצאת הסכין זהו נעשה כלאחר ידנד וכל כלאחר יד אין בו איסור כלל מן התורה אף במלאכה גמורהנה אם כן אין לאסור להוסיף שלא במתכויןנו כמו שלא אסרו כן בחבית לפי מה שנתבארנז שהעיקר כהמתירין שם ומכל מקום אין להקל נגד המנהגנח:
הערות
- מו. תרומת הדשן סי' סד. שו"ע סי"ב.
- מז. ב"י סוף הסי'. רמ"א סי"ב.
- מח. כדלעיל ס"ג בחבית.
- מט. תרומת הדשן שם: כמעט פסיק רישיה הוא שלא יוסיף בנקב.
- נ. כשעושהו להוציא בלבד, כדלעיל ס"ג וכדלקמן ס"ה.
- נא. ע"פ תרומת הדשן שם וט"ז סק"ב.
- נב. מ"א סק"ה. וכן כתב הט"ז שם.
- נג. מ"א שם. ט"ז שם. וראה גם לקמן סי' תצח סכ"ט.
- נד. מ"א שם. וראה גם לקמן סי' שלז ס"א.
- נה. ראה לעיל סי' שא ס"ב.
- נו. אף שהוא פסיק רישיה. וראה לקמן סי' שכ סכ"ד לענין פסיק רישיה דלא ניחא ליה.
- נז. סעיף ג.
- נח. ראה מ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.