ג
ג וגזרו חכמים על כל נקב אפילו עשוי להוציא בלבד או להכניס בלבד שמא יבא לעשות נקב שחייבים עליולד לפיכךלה אין נוקבים נקב חדש בחביתלו שיזוב בו הייןלז ואפילו היה בו נקב ובא להוסיף בו מעט להרחיבו אסורלח והוא שמתכוין להוסיףלט אבל אם היה סכין תקוע בחבית של עץ מבעוד יום כדי שיזוב היין במקום נקיבתו כשיוציאו אותו מותר להוציאו ולהכניסו בשבתמ ואף שאי אפשר שלא יוסיף בנקב ע"י הוצאה זו אין בכך כלום כיון שאינו מתכוין להוסיף ואף שפסיק רישיה ולא ימות הואמא מכל מקום כיון שאף העושה נקב חדש כזה במתכוין אין בו איסור אלא מדברי סופרים הואיל ואינו עשוי אלא להוציא בלבד לפיכך לא החמירו בו כל כך לאסור אף להוסיף שלא במתכויןמב.
ויש חולקים ואומריםמג שלא התירו להוציא הסכין מהחבית בשבת אלא אם כן כבר הוציאו פעם אחת מבעוד יום שאז אינו פסיק רישיה שיוסיף בנקב ע"י הוצאה זו שבשבת אלא אפשר שלא יוסיף כלום וא"כ אף אם אירע שמוסיף אין בכך כלום שדבר שאינו מתכוין הוא.
והעיקר כסברא הראשונהמד ומכל מקום במקום שאין שם צורך כל כך טוב לחוש לסברא האחרונהמה:
הערות
- לד. רמב"ם רפכ"ג, ממימרא דרבה קמו, א.
- לה. רמב"ם שם.
- לו. ברייתא שם. רמב"ם שם. טור ושו"ע ס"א.
- לז. ראה ט"ז סק"ב.
- לח. ר' יוחנן שם ע"ב כיש אומרים שבברייתא. טור ושו"ע שם.
- לט. ראבי"ה סי' שלח. מרדכי שם בפרק חבית רמז תמ. רמ"א ס"א.
- מ. ראבי"ה שם. מרדכי שם. שו"ע שם.
- מא. שחייב, כדלקמן סי' שלז ס"א וש"נ.
- מב. ט"ז סק"ב בדעת המדרכי והשו"ע.
- מג. תרומת הדשן סי' סד. רמ"א סוף ס"א.
- מד. ב"י שם. ט"ז סוף סק"ב.
- מה. ט"ז שם. וראה גם מ"א סק"ה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.