ב
ב וקנה שהתקינו להיות נועל בוכ שתוחבו בכותל אצל הדלתכא אין צריך שיקשרנו בדלת מבעוד יוםכב שאף שלא היה קשור ותלוי שם מבעוד יום ותוחבו שם בשבת אין בו משום בונה בשבת הואיל ואינו מבטלו שםכג אלא עשוי להוציאו ולהכניסו תדיר.
ומכל מקום דומה הוא קצת לבנין יותר מפקק החלון והארובהכד ולפיכך אף אם חשב עליו מבעוד יום לנעול בו בשבת ואף אם ייחדו לכך לעולם ואף אם כבר נעל בו פעמים רבות בחול והוא מיוחד לכך אסור לנעול בו בשבת אלא אם כן תקנו ועשה בו מעשה והכינו לכךכה בענין שתיקונו מוכיח עליו שהוא עומד לכךכו (שאז ניכר הדבר שאינו מבטלו שם אלא עשוי להוציאו ולהכניסו תדיר שכך מוכיח מעשה תיקונו שע"י מעשה תיקון זה יש עליו תורת כלי ואין דרך לשקע כלי בבנין לבטלו שם לעולםכז) ואז מותר לנעול בו אף אם עדיין לא נעל בו מעולם מבעוד יום.
וגם מותר לטלטלו אפילו שלא לצורך גופו ומקומו כדין שאר כל הכלים שמלאכתם להיתרכח אבל אם הוא בענין שאסור לנעול בו בשבת אף שהוא מיוחד לנעול בו בחול אסור לטלטלו כי אם לצורך גופו או מקומו כדין כלי המיוחד למלאכת איסורכט:
הערות
- כ. ברייתא קכו, א וכרשב"ג. טור ושו"ע ס"א.
- כא. מ"א סק"ב, דלא כשלטי הגבורים שם (מט, ב) אות א, שכתב שבזה ר"ת בתוס' קכו, ב ד"ה וכי, מודה לרש"י שם ד"ה ה"ג, דלא משמע כן ברא"ש פי"ז סי' י שכתב: לאפוקי מאיסור בנין כו'.
- כב. רשב"ג שם. טור ושו"ע שם.
- כג. ראה תוס' קכו, א ד"ה והמונח.
- כד. רא"ש שם סי' ח בדעת הרי"ף (מט, ב), כרבי יוחנן שם. טור ושו"ע שם.
- כה. ר"ת בתוס' שם ע"ב ד"ה וכי. הובא בטור ושו"ע שם. ועיין מ"א סק"ג.
- כו. מ"מ פכ"ה סוף הי"ג. וראה גם לעיל סי' שח סל"ו.
- כז. ראה ב"ח ד"ה וקנה.
- כח. רמב"ם פכ"ו ה"ז. ב"י סוד"ה פקק. רמ"א ס"א. וכדלעיל סי' שח סט"ז.
- כט. כדלעיל שם סי"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.