יב
יב וכל זה במטה שאינה מיוחדת למעות או אפילו ייחדה למעות אלא שעדיין לא הניח עליה מעות מעולםצה שבמחשבה בלבדה אינה נאסרת אבל אם ייחדה למעות ועשה בה מעשה שהניח עליה מעות פעם אחת אפילו בחול אסור לטלטלה בשבתצו אפילו לצורך גופה ומקומהצז ואינה דומה לשאר כלים המיוחדים למלאכת איסור שמותר לטלטלה לצורך גופה ומקומהצח מפני שאין מקפידים עליהם מלהשתמש בהם תשמיש אחר המותר אבל מטה זו המיוחדת למעות אדם מקפיד עליה ומייחד לה מקום שלא לטלטלה לתשמיש אחר והרי היא דומה למוקצה מחמת חסרון כיס שאסור לטלטלו אפילו לצורך גופו ומקומוצט כמו שנתבאר בסי' ש"ח ויש חולקין על זה ומתירין לטלטלהק לצורך גופה ומקומה כשאר כלים המיוחדים למלאכת איסורקא ויש להחמיר כסברא הראשונהקב ולכן אין לטלטל כיס של מעות אע"פ שהוציא המעות ממנו מבעוד יום אלא אם כן עשה בו מעשה שפתחו מלמטה וסלקו מן הייחודקג:
הערות
- צה. רב יהודה אמר רב מד, ב.
- צו. רב יהודה שם. וכן כתבו התוס' ד"ה הא בשם ר"ת, דגם לר' שמעון הדין כן, והביאו הטור. רמ"א ס"ז בשם ויש אוסרים.
- צז. משמעות התוס שם והרא"ש פ"ג סי' כ. מ"א סק"ה. וראה תוס' מד, א ד"ה מטה.
- צח. כדלעיל סי' שח סי"ב.
- צט. מ"א שם ממשמעות התוס' שם והרא"ש שם.
- ק. רי"ף (כא, א). הובא ברא"ש שם וטור. רבינו ירוחם ני"ב (פג, ד). ב"י ד"ה הלכך.
- קא. מ"א שם לדעה זו.
- קב. רמ"א שם ומ"א סוף סק"ה.
- קג. הגהות מיימוניות שם פכ"ה אות ו. רמ"א שם. וראה גם לעיל סי' רנט קו"א סק"א קרוב לסופו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.