נב
נב אבל שאר עציםתכ וכן נדבך של אבניםתכא אע"פ שישב עליהם פעמים רבות בחול וגם חשב עליהם שיהיו עומדים לישיבה גם בשבתות עד עת שיצטרך לפנותם מכאן לא ירד עליהם תורת כלי על ידי כך לפי שאין דרכם של שאר עצים ואבנים לייחדם לישיבהתכב מפני שאין נוח לישב עליהםתכג כמו על החריות לפיכך לא הוכנו לכך ע"י ישיבה או ע"י מחשבה בלבד כל שלא ייחדם לכך לעולםתכד אלא אם כן עשה בהם מעשה רבתכה להכינם לישיבה דהיינו שסדרם מבעוד יום כדי שיהיו מוכנים לישב עליהם למחרתכו שמעשה גדול כזה מועיל להוריד עליהם תורת כליתכז אע"פ שאין דרכם לייחד לכך אבל אם שפשפם מבעוד יום כדי לישב עליהם למחר הרי זה מעשה כל שהוא ואינו מועיל כלוםתכח.
וכל זה אינו אלא להתיר לטלטלם בשבתתכט לסדרם לישב עליהם אבל לישב עליהם כך בלי שיגע בהם לסדרם מותר בכל עניןתל אע"פ שלא ישב עליהם מעולם ולא חשב עליהם שום מחשבה ולא עשה בהם שום מעשה מבעוד יום שכל מוקצה אינו אסור אלא בטלטול בלבד ואף אם הם מתנענעים תחתיו בישיבתו אין זה נקרא טלטול שטלטול כלאחר יד הואתלא.
ולטלטלם שלא לצורך ישיבה אלא לצורך מקומם או לצורך אחר אסור בכל ענין שאין מעשה הסידור מועיל אלא לטלטול שלצורך ישיבה שבשביל כך סידרוםתלב:
הערות
- תכ. מ"א סק"מ. וראה גם לעיל סי' רנט ס"ה.
- תכא. רמב"ם פכ"ה הכ"א כר' יוחנן קכה, ב. שו"ע סכ"ב. והן אבנים סדורות ומוקצות לבנין (רש"י שם ד"ה נדבך). וראה לעיל סי' רנט קו"א ריש ס"ק א, דהיינו אפילו אינו מקפיד מלישב עליהם.
- תכב. מ"מ שם. ב"י ד"ה חריות. מ"א שם. וראה גם לעיל סי' רנט קו"א סק"א. לקמן סי' תצה קו"א ס"ק ח.
- תכג. רמב"ן במלחמות מט, א בשם הירושלמי ביצה פ"א ה"ו. וראה לעיל שם שהביא טעם אחר המובא ברמב"ן שם מפני שהם חשובים.
- תכד. ראה טור וב"י סי' רנט ד"ה ומ"ש ואותן, ע"פ שו"ת הרשב"א ח"א סי' תשנז. וראה ב"י סי' שח ד"ה חריות.
- תכה. ראה רמב"ן במלחמות שם. וכ"ה משמעות רש"י שם ד"ה צאו.
- תכו. רבי אמי שם. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- תכז. רש"י שם. מ"מ שם. מ"א ס"ק מא-ב. וראה לעיל סי' רנט קו"א ס"ק א (ד"ה אלא שלכן).
- תכח. רש"י שם לדעת רבי אמי.
- תכט. ראה רש"י שם. מ"א סקמ"א.
- תל. מ"א שם. וראה גם לעיל סי"ד.
- תלא. כדלעיל שם וש"נ.
- תלב. רמב"ן במלחמות שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.