ט
ט לא התירו לקפל אפילו לצורך השבת אלא באדם אחד אבל שנים לא יקפלו בגד אחדסז מפני שכששנים מקפלים הן מפשיטים קמטיו (בידיהם בקיפולם) ונראין כמתקנין כלים בשבתסח (משא"כ כשאחד מקפל מתפשטים הקמטים מאליהן) ואפילו באדם אחד לא התירו אלא בבגדים חדשיםסט אבל לא בישנים שהישנים קיפולם מתקנם יותר מן החדשים שהחדשים קשים מאליהן ואין ממהרין לקמוטע ואפילו בחדשים לא התירו אלא בלבנים אבל לא בצבועיםעא שהצבועים קיפולם מתקנם יותרעב ואפילו בלבנים לא התירו אלא כשאין לו בגד אחר מקופל להחליף היוםעג שאז התירו לו משום כבוד שבתעד שלא ילך בבגדים מקומטים אבל אם יש לו בגד אחר מקופלעה אסור לקפל את זה משום שעכ"פ נראה קצת כמתקן כלי בשבתעו.
ויש מי שאומרעז שלקפל שלא כסדר קיפולו הראשון מותר בכל ענין אף (לצורך מחרעח) ובשני בני אדם והוא בגד ישן וצבוע ויש לו להחליף לפי שאין לקיפול זה שום קיום ואין כאן שום תיקון כלי כללעט ונראין דבריופ:
הערות
- סז. דבי רבי ינאי שם. טור ושו"ע ס"ג.
- סח. רש"י שם ד"ה בשני. וראה לבוש ס"ג. וראה עד"ז לקמן סי' שכג ס"ח. סי' שכו ס"ז. ולענין קיפול על הספסל, ראה בדי השלחן סי' קיז ס"ק ה. מ"מ וציונים.
- סט. גמ' שם. טור ושו"ע שם. וראה בדי השלחן שם ס"ק א, שמגיה: שלא נתכבסו. וכ"ה בטור ושו"ע שם.
- ע. רש"י שם ד"ה ישנים.
- עא. גמ' שם. טור ושו"ע שם.
- עב. רש"י שם ד"ה צבועין.
- עג. גמ' שם ורש"י ד"ה יש.
- עד. רמב"ם פכ"ב הכ"ב, ובפירוש המשניות סוף פט"ו. וראה לעיל סי' רסב ס"ג וש"נ.
- עה. אבל לא בגד של חול, ראה בדי השלחן שם ס"ק ו.
- עו. ראה לבוש ס"ג.
- עז. ראבי"ה סי' רמה. מרדכי רמז שפח. אגודה סי' קלא. שו"ע שם.
- עח. אליה רבה ס"ק ט, ממשמעות המרדכי והאגודה שם. ולענין טלית ראה לעיל סי' יד ס"ט. קצות השלחן סי' קיז ס"ב. בדי השלחן שם אות ח.
- עט. לבוש שם.
- פ. שו"ע ס"ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.