ה
ה ונוהגין לשפוך מעט יין מהכוס על הארץ לסימן טוביז שכל בית שאין יין נשפך בו כמים אין בו סימן ברכהיח על כן עושין סימן ברכה בתחלת השבועיט ואין בזה איסור משום ביזוי משקה ששופכו לאיבוד כיון שאינו שופך אלא דבר מועטכ.
ויש לנהוג שפיכה זו בשעה שממלא הכוס על כל גדותיו יערה עליו עוד מעט בענין שישפך ממנו מעט על הארץכא אבל אין לשפוך על הארץ מיין שהכוס נתמלא בו שהרי אם ישפוך ממנו לא יהיה הכוס מלא על כל גדותיו כראויכב ואם לא ישפוך ממנו כלום עד אחר ההבדלה כדי שבשעת ההבדלה יהיה עדיין מלא על כל גדותיו הרי זה בזיון לברכת בורא פרי הגפןכג שבירך אותה על כוס מלא כראוי וקודם ששתה ממנו שפך ממנו לארץ כאלו היה בו דבר מאוס כשבירך עליו לכן אין לנהוג שפיכה זו אלא בדרך שנתבאר.
גם נוהגין לשפוךכד על השלחןכה מן יין הנשאר בכוס אחר שתיית המבדילכו ומכבין בו הנר כדי שיהא נראה לכל שלא הודלק נר זה אלא למצוה לנר של הבדלה לברך עליוכז (לפיכך אם מבדיל על נר שבבית שלא הודלק בשביל כך אינו צריך לכבותוכח) ונוהגין לרחוץ עיניהם מיין של שפיכה זו משום חבוב מצוהכט:
הערות
- יז. רמ"א ס"א. וראה לעיל סי' קפג סוף ס"ד. תורת מנחם התוועדויות תשמ"ב ח"ג ע' 1692.
- יח. עירובין סה, א. רמ"א שם.
- יט. רמ"א שם.
- כ. מ"א סוף ס"ק ג. ראה ט"ז סוסק"א.
- כא. מהרש"ל. הובא בשל"ה מס' שבת נר מצוה (קלה, א ד"ה כתב מורי). הגהת יש נוחלין אות לח. פרישה סוף הסי'. ט"ז סק"א. מ"א סק"ג.
- כב. ראה סי' קפג ס"ד.
- כג. ס' חסידים סי' קיא וסי' תתנב. של"ה וט"ז שם. מ"א סק"ב. וכ"ה גם לעיל סי' רו סט"ו. סי' רעא ס"כ.
- כד. רמ"א שם.
- כה. לבוש ס"א.
- כו. לבוש שם. מ"א סק"ד.
- כז. לבוש שם. וראה גם לקמן סי' רחצ ס"ה.
- כח. ראה קיצור הלכות משו"ע אדה"ז מילואים ע' קיג.
- כט. סדר רב עמרם גאון (ח"ב סי' לט). טור סי' רצט. רמ"א ס"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.