ב
ב ואח"כ כשהעשירו ישראל קבעוה חכמים על הכוס וכשחזרו והענו חזרו חכמים וקבעוה בתפלהז וכדי שלא יהא ההבדלה מיטלטלת תדירח ע"י עושר ועוני מתפלה לכוס ומכוס לתפלה התקינו חכמים שלעולם צריך כל אדם המבדיל בתפלה להבדיל גם על הכוסט אם יוכל למצוא.
וצריך לחזר אחריו כדרך שמחזרים על שאר כל מצות שהן חובת הגוףי אלא אם כן אי אפשר לו למצואיא אזי יוצא ידי חובתו בהבדלה שבתפלהיב ורשאי לאכול אם אינו מצפה שיהיה לו כוס למחר ביום ראשוןיג אף שמצפה שיהיה לו אח"כ אין צריך להתענות עד שיבדיל על הכוס אלא רשאי לאכול מיד שכבר יצא ידי חובתו בהבדלה שבתפלה (ואם מצפה שיהיה לו למחר ביום יתבאר בסי' רצ"ויד).
ואין צריך לומר שהמבדיל על הכוס קודם שהתפלל ערבית שצריך להזכיר ההבדלה בתפלהטו שהרי עיקר תקנת ההבדלה (היה בתפלה) שתקנו אנשי כנסת הגדולה כשעלו מן הגולה היתה להזכירה בתפלהטז וכן מי ששכח או נאנס ולא התפלל ערבית במוצאי שבת ומתפלל שחרית שתיםיז צריך להזכיר הבדלהיח בתפלה שניה שהיא לתשלומיןיט אע"פ שכבר הבדיל על הכוס בלילה לפי שההבדלה שבתפלה היא עיקר התקנהכ:
הערות
- ז. ר' יוחנן ברכות שם.
- ח. רשב"א ברכות שם ד"ה ומה תפלה. ר"ן פסחים (כב, א) סוד"ה מי שלא הבדיל, בשם הרמב"ן בתורת האדם.
- ט. ברכות שם. טור ושו”ע ס"א.
- י. ראה לעיל סי' קפב ס"א וש"נ. וראה מ”מ וציונים.
- יא. רשב"א ברכות שם.
- יב. משמעות הרשב"א שם. רא"ש פסחים פ"י סי"ז. מ"א סי' רצו סק"ז. לקמן סי' רצו סי"ב.
- יג. כדלקמן סי' רצו סי"ב וש"נ. וראה שם קו"א סוף ס"ק א, דהיינו עד חצות היום.
- יד. סעיף יב.
- טו. רב נחמן בר יצחק ברכות שם. טור ולבוש ס"ב. מ"א ס"ק א.
- טז. רב נחמן בר יצחק שם. רא"ש שם פ"ה סי"ד. מ"א שם.
- יז. כדלעיל סי' קח ס"ג.
- יח. מ"א שם.
- יט. תוספת שבת סק"א. וראה לעיל סי' קח ס"א.
- כ. מ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.