יב
יב בימי חכמי הגמרא אף להאומרים שהמפטיר אינו עולה למנין והיה נשלם המנין קודם המפטיר לא היה המפטיר חוזר וקורא איזה פסוקים ממה שקרא השביעי כמו שאנו נוהגים אלא השביעי היה משייר כמה פסוקים בפרשה שיקראם המפטירעה ואף שהמפטיר אינו קוראם אלא בשביל כבוד התורה ופסוקים ההם הם חובת היום שחובה לקרותם היום אף על פי כן יכול המפטיר לקרותם שאף שלענין לעלות למנין אין קריאת המפטיר נחשבת הואיל ואינו קורא אלא בשביל כבוד התורה מכל מקום לענין חיוב קריאת כל הפרשה אין מקפידים על כךעו.
ואחר חבור הגמראעז תקנו רבנן סבוראיעח לומר קדיש אחר שנשלם מנין הקרואים קודם המפטיר כדי להפסיק בין קריאתם לקריאת המפטיר באמירת הקדיש להודיע שהמפטיר אינו מן המניןעט ואם כן אי אפשר שהשביעי ישייר כמה פסוקים בפרשה להמפטיר שאין להפסיק בקדיש באמצע הפרשהפ שעדיין לא נשלמה חובת היום לכן הנהיגו שיגמור השביעי או האחרון כל הפרשה ויאמרו קדיש והמפטיר חוזר וקורא ג' פסוקים לפחותפא ממה שקרא כבר הז' או האחרון (או שאר העולים).
במה דברים אמורים בשבת ויו"ט ויום הכיפורים שהמפטיר אינו מן המנין אבל בתשעה באבפב ושאר תעניות ציבור במנחה ויום הכיפורים במנחה שהמפטיר הוא מהמניןפג אין אומרים קדיש קודם המפטיר שלא להפסיק באמצע המניןפד וגם באמצע הפרשה:
הערות
- עה. תוס' שם ד"ה כיון. רא"ש שם. ר"ן שם (יג, א) ד"ה וכתב בשם הרשב"א. מרדכי שם. וראה לקמן סי' תפח ס"ו.
- עו. ראה ר"ן שם.
- עז. תוס' שם. רא"ש שם.
- עח. ראה רי"ף שם. הגהות מיימוניות הל' תפלה פי"ב אות צ. וראה גם תוספת שבסדר רב עמרם שם (מהדורת גודלשמידט). לקמן סי' תפח ס"ו.
- עט. תוס' שם. רא"ש שם. מרדכי שם.
- פ. ראה רא"ש שם. ר"ן שם.
- פא. ראה תוס' שם. רמב"ם שם הי"ג.
- פב. בשחרית ובמנחה.
- פג. כדלעיל סי"א.
- פד. ראה מ"א ס"ק יג. וראה מ”מ וציונים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.