א
רעט דיני טלטול הנר בשבת ובו ט' סעיפים:
א נר שהדליקו בו מבעוד יום ודלק עד לאחר שחשכה אף על פי שכבה אחר כך אסור לטלטלו כל השבת כולהא אפילו לצורך גופו או לצורך מקומוב ואינו דומה לשאר כלי שמלאכתו לאיסור שמותר לטלטלו לצורך גופו או לצורך מקומו כמו שיתבאר בסי' ש"חג לפי שבבין השמשות כשהיה הנר דולק היה אסור בטלטול אפילו לצורך גופו ומקומוד מפני שהיה בסיס לשלהבת הדולקת בוה שהיא מוקצהו ונעשה הנר מוקצה כמוהז ומתוך שבבין השמשות שהוא תחלת כניסת השבתח היה מוקצה מדעת האדם שהקצהו מדעתוט כשהדליק בו ועשאו בסיס לדבר (האסור) המוקצהי הוקצה לכל השבת כולה כמו שיתבאר בסי' ש"ייא.
ואפילו מנורה גדולה שדלק עליה נר אחד מבעוד יום נעשית כולה בסיס לו ונאסרה בטלטול לכל השבת אפילו לאחר שכבה הנריב (אפילו אם אינה של פרקיםיג) אבל בשבת האחרת מותר לטלטליד הנר והמנורהטו לצורך גופן או מקומןטז כיון שלא דלקו בהן בתחלת כניסת אותה השבת:
הערות
- א. ר' מאיר בברייתא מד, א. גמרא קנז, א. רי"ף (כא, א). רמב"ם פכ"ה הי"ב. רא"ש פ"ג סי' כ. טור ושו”ע ס"א.
- ב. משמעות רמב"ם שם ה"י וי"א. בעל המאור (מז, ב). רבינו ירוחם נתיב י"ב ח"ב (סז, ב). שו"ת הרא"ש כלל כב סי' ח. הגהות אשרי פ"ג סי' כ. שו"ע ס"ב.
- ג. סי"ב וש"נ.
- ד. ב"י סוד"ה ומ"ש וכן. הובא בט"ז סק"ב. הגהת הלבוש ס"ב.
- ה. רש"י מז, א ד"ה לדבר.
- ו. מלחמות סופ"ד דביצה (יט, ב). וראה קובץ דברי תורה ח"ג ע' לח.
- ז. ראה גם לעיל סי' רעז ס"ו, ולקמן סי' שט ס"ז וש"נ.
- ח. ראה לבוש סוף ס"ה. לעיל סי' רעא קו"א סק"ג (במוסגר).
- ט. ראה גם לקמן סי' תצה סי"ג.
- י. גמ' מז, רע"א ורש"י שם ד"ה לדבר. מ"א סי' רעו ס"ק יא.
- יא. סי"א. וראה שם ס"ד. סי' שכה ס"ז. וראה לקמן ס"ה בדעה הב'.
- יב. ראה רמב"ם פכ"ה ה"י.
- יג. ראה לקמן ס"ח.
- יד. כר"ש במשנה מד, א וכר"מ בברייתא שם. טור ושו"ע ס"ו. וראה לקמן ס"ז.
- טו. ראה ר' זירא גמ' שם. ר"ן שם (כא, א) סוד"ה אמר.
- טז. מ"א ס"ק יב. וכדלקמן סי' שח סי"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.