יט

הערות

1. קלט. אגודה ביצה פ"א סי' ה. רמ"א סי"ב. וראה לקמן סי' שא קו"א סק"י ד"ה ומיהו, שכן נראה גם דעת ס' התרומה (סי' פד). סמ"ג (ל"ת עה כו, א). והגהות מיימוניות (הל' יו"ט פ"ג אות ו). שהובאו בב"י סוס"י תנז. אמנם בסמ"ג (עשין ל) והגהות מיימוניות (הל' שבת פ"ה אות ר) נראה שחולקים על האגודה, ולכן הוצרך כאן לטעם הב'. וראה בדי השלחן סי' קיג ס"ק יא. הערות בשו"ע אדמוה"ז ע' 144. מ”מ וציונים.
2. קמ. מ"א ס"ק יט. וכ"ה לעיל סי' רסג ס"כ. סי' שלא ס"י. סי' תקו ס"ט. וראה לקמן קו"א שם, שלא התירו אלא לטלטלו לכל מקום שירצה שלזה יש גבול וסוף, אבל לא לעמוד כמו שירצה שלזה אין גבול שיכול לעמוד כל היום.
3. קמא. סעיף יג (לענין כלי שמלאכתו לאיסור, שהתירו אפילו כשאוחזו בידו; אלא שבזה הביא שם דעת האוסרים ולא התיר אלא במקום הפסד). וראה גם לקמן שם סעיף עד.
4. קמב. עיין סי' שא בט"ז ס"ק כב, ובמ"א ס"ק מה, ובמ"ש שם לקמן סל"ט ובקו"א סק"י.
5. קמג. סעיף טו. וראה לקמן סי' שא קו"א ס"ק י, שהאגודה ס"ל כפוסקים האוסרים טלטול ע"י גופו לצורך המוקצה, ולכן הוצרך לטעם הא'.