ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתרסג מי ומי המדליקין ואם טעו ביום המעונן ובו כ"ה סעיפים:ו

ו

ו לא יקדים למהר להדליקו בעוד היום גדול לפי שאז אינו ניכר שמדליקו לכבוד שבת וגם לא יאחר^נו ואם רוצה להדליק הנר בעוד היום גדול ולקבל עליו שבת באותה שעה סמוך להדלקה רשאי כי כיון שמקבל עליו שבת לאלתר^נז אין זו הקדמה ובלבד שיהא מפלג המנחה ולמעלה^נח שהוא שעה ורביע זמניות קודם הלילה (עיין סי' רס"א^נט).

ואם הדליק הנר בעוד היום גדול ולא קיבל עליו שבת מיד צריך לכבותו ולחזור ולהדליקו לצורך שבת^ס כדי שתהיה ההדלקה עצמה ניכרת שהיא לכבוד השבת^סא ומכאן סמכו הקדמונים שהיו משגרים התינוק[ו]ת מבית הכנסת לבתיהם קודם ברכו שיצוו להדליק אז ולא ידליקו קודם מנחה^סב כיון שאינן מקבלים אז עליהם את השבת^סג:

הערות

נו. ברייתא כג , ב. רש"י שם ד"ה לאקדומי. טור ושו”ע ס"ד.
נז. שיעורו – ראה קו"א ס"ק ב.
נח. תוס' ברכות כז, א ד"ה דרב. רא"ש שם פ"ד סי' ו. שו"ע שם.
נט. סעיף ה. וראה במצויין שם דעת רבינו בסידורו דהיינו שעה ורביע זמניות קודם השקיעה.
ס. ר"ת בתוס' כה, ב ד"ה חובה. רא"ש פ"ב סי"ח. טור ורמ"א ס"ד. וראה גם לעיל סי' רסא סוף ס"ה. לקמן סי"א (שהברכה לבטלה) וסי"ד. וראה ארץ צבי סי' קיג בהג"ה. אורות חיים פ"ח ס"ק כה. בדי השלחן סי' עד ס"ק כח. מ”מ וציונים.
סא. רש"י כג, ב ד"ה להקדים. וראה ארץ צבי ח"א סי' קיג בשוה"ג. חקרי הלכות ח"א ע' יד, ב. מ”מ וציונים.
סב. ראב"ן סי' שמב. מ"א סק"י. וראה גם לעיל סי' רס סוף ס"ה.
סג. ראה העו"ב תכו ע' כט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.